拜牙即
明哈密忠顺王。一作拜牙郎。蒙古贵族。忠顺王※陕巴子。弘治十八年(1505)冬，父卒，自称速檀，寻袭封忠顺王。明廷给冠服、彩缎、盔甲、弓箭等，命都督奄克孛剌仍掌哈密卫印信，偕都督写亦虎仙辅助之。屡遣使至京朝贡。在位期间，昏庸不道，常疑部属欲害己。正德八年(1513)，受满速儿速檀诱惑，弃城投附土鲁番，居满速儿弟把巴歹营。哈密为土鲁番火者他只丁占据。十年(1515)，遣使向明廷朝贡奏事。后不知所终。
明哈密忠顺王。一作拜牙郎。蒙古贵族。忠顺王※陕巴子。弘治十八年(1505)冬，父卒，自称速檀，寻袭封忠顺王。明廷给冠服、彩缎、盔甲、弓箭等，命都督奄克孛剌仍掌哈密卫印信，偕都督写亦虎仙辅助之。屡遣使至京朝贡。在位期间，昏庸不道，常疑部属欲害己。正德八年(1513)，受满速儿速檀诱惑，弃城投附土鲁番，居满速儿弟把巴歹营。哈密为土鲁番火者他只丁占据。十年(1515)，遣使向明廷朝贡奏事。后不知所终。
读音：Zzng【源】 见《姓苑》(17，62，63)。《姓氏词典》引《姓苑》收载，未详其源。
即今四川夹江县西北二十里木城镇。古为南安县驻地。民国《四川省县乡镇概况图》：夹江县西北有木城乡。相传明末清初城垣大毁。以木栅为城，因名。镇北有庞坡洞磨崖造像。集镇名。在云南省龙陵县西南端，南隔怒江与缅甸相望。木城彝族傈僳族乡人民政府驻地。人口890。初为原始
四卷。不著撰人姓氏。明《千顷堂书目》有元王仁辅《无锡县志》二十八卷，与四库馆藏本卷数不符，又《明史地理志》载洪武二年(1369)始改无锡州为县，认为是明志。缪荃孙认为是元志，他说卷数未核实及书名以州为县，当为后人所追改(《艺风藏书纪》)。近人张国淦在《永乐大典》中
读音：Hｉｌｑ【综】 元时人姓。八八，哈剌乞氏，元至顺元年任南台御史(399)。丑的，哈剌乞氏，元后至元中任南台御史，至正中累官江浙右丞(399)。
即今内蒙古乌审旗东南、陕西榆林市西之海流兔河 (哈柳图河)。《元和志》 卷4德静县： “周武帝于此置弥浑戍，南有弥浑水。”
珞巴族苏龙部落方言音译，旧时巫术名称。流行于西藏自治区隆子县以南的珞瑜地方。由于某种原因双方结下不解之仇时，为达到暗中伤害对方的目的，一方便设法收集对方身上的头发、指甲、破衣服布片、饰物及脚踩过的泥土等，并延请巫师将这些物品装入小竹筒内，边念咒语，边涂上鸡
【介绍】：明河南上蔡人，字子岷。幼孤，每逢父忌日，辄至坟前痛哭。景泰四年母病，俭日侍汤药，中夜吁天，愿以身代。母卒，露宿野外，负土为坟，隆冬盛雪不少辍。
珞巴族对调解人的称谓。又作根东、格杭杜、布胡特。一般自然形成，亦有推举产生。由有德才、机智勇敢、阅历资深、精明强干、能言善辩、办事公正，并享有威望的男性或少数女性充任。调解村寨或氏族内外的纠纷，受人尊重。其在一些部落实主村寨或氏族日常事务之职能。
在今台湾省澎湖县南，将军澳屿北约一里。清高拱乾 《台湾府志》 卷1： 狗沙屿 “鱼名狗沙，此屿最多，故名”。
即“完颜宗辅”(1157页)。