南北朝时期佛教译经师。法号真谛，或称真谛三藏。原籍西天竺优禅尼国(乌仗那)人。梁武帝大同十二年(546)，由海西至中国南海郡(今广州市)。越二年又至建康(今南京)。时因侯景之乱，世情骚然，复徙富春(今浙江富阳县)，从事《十七地论》之翻译。承圣元年(552)，返建康，于正观寺与愿禅师等20余人共译《金光明经》。三年(554)，前往豫章(治所在今江西南昌市)等地游览。陈武帝永定二年(558)，于临川、晋安诸郡继续译经。文帝天嘉三年(562)，泛舟归国，途中遇风，于广州着陆。自是取消回乡打算，专事研习经典。其译经有《摄大乘论》、《决定藏论》、《中边分别论》、《俱舍论偈》、《俱舍释论》、《大乘起信论》、《如实论》等经。
在今江西南昌市猪市街附近。《清一统志南昌府》： 绳金塔寺 “在南昌县进贤门外。唐天祐中建。内有绳金宝塔”。今塔为清同治七年 (1868)修建。
一作白杨浦。在今湖北武汉市武昌区北。《梁书武帝纪》：南齐中兴元年(501)，萧衍围郢城，吴子阳等援军至武口，萧衍“乃命军主梁天惠、蔡道祐据渔湖城，唐脩期、刘道曼屯白阳垒，夹两岸而待之”。在今湖北省武汉市东长江岸。《资治通鉴》：南朝齐中兴元年(501年)，吴子阳等进军
602—664唐代佛教著名高僧。汉族。俗姓陈，名祎。通称三藏法师，俗称唐僧。洛阳缑氏(今河南偃师南)人。10岁丧父，寄居于兄寺中生活。13岁出家，从景法师学《涅槃经》，从严法师学《摄大乘论》。17岁起，遍游长安、西川、荆州、河北等地，遍读佛教经典。20岁受具足戒，从事佛学
在今内蒙古呼和浩特市西北。《魏书太宗纪》：泰常四年(419)冬十月，“西巡， 至云中，逾白道， 北猎野马于辱孤山”。《水经河水注》：芒干水“(白道)城北出有高阪，谓之白道岭”。
任官制度。明定制，指对官吏正式授予官职。京官部寺所属，必考满后始实授; 御史、中书舍人必经试职后始实授。官员任用类别之一。明清之制，凡正式任命实缺官员称为实授。有吏部始授即为实授者，亦可由试署改为实授。参见“试署”。
二十卷。明吴家竳撰。吴家竳，字翁晋，浙江孝丰(今安吉)人。生卒年不详。官南京光禄寺典薄，累迁云南通判。吴家竳素与吴应竳、臧懋循游，故是集之序，为是应晹撰写而臧懋循书之。其称“元盖副草”者，应晹序谓元盖为天目山别名。其藏书有在，姑谓之副。吴家竳少年，以诗见称于
南朝梁人，字休明，祖籍中昌魏。少随父征讨，骁勇果决。大通二年(528)北伐，破魏大都督刘属二十万众，乘势大破魏彭城守将杨目、谯州刺史刘海游。改授都督衡州三郡兵，平定桂阳、阳山、始兴叛蛮，迁梁、南秦二州刺史。在州又败魏都督董绍、张献军，迁衡州刺史，封曲江县公。接
允恭兄。淳化中，王小波、李顺率众起义。李顺兄自荣据绵竹，群众响应起义，与其弟允恭、允元率乡里子弟攻自荣义军，又充当宋师向导，擒自荣械至剑门以献。王继恩上奏其事，诏赐允升学究出身，授绵州县令。后召赴阙，授右赞善大夫。
清朝将领。蒙古族。喀喇沁部人。乌梁罕(兀良哈)氏。元臣济拉玛(又作者勒篾)后裔，郡王扎拉丰阿长子。初尚县君，封固山额驸，县君卒，复尚乡君，留固山额驸秩。乾隆四十四年(1779)，授一等塔布囊。四十七年(1782)，擢镶白旗护军统领。四十八年五月，升正红旗蒙古都统。七月，袭
同“驹留空谷”。宋魏了翁《满江红．叔母生日刘左史以余正月十日所与为寿词韵见贻至是始克再用韵谢之》词：“驹在谷，人金玉。槃在陆，人宽轴。”