门巴族民间崇拜物。新盖住房的屋檐悬挂男性生殖器模型之习俗，相传源于人间第一幢房子的产生。其出现曾一度引起住在山洞里和树上的人类不和睦。天上神仙旺秋钦布听到此事后，派遣无身子而只有生殖器的儿子来到人间第一幢房檐的前梁上，致使房主人丁兴旺，猪肥牛壮、五谷丰登。从此人们竞相仿效，后相沿成俗。此俗至今仍流行于西藏墨脱县和门隅的部分地区。当地居民一旦盖好新居，务必迎请房脊神。新房主找7个或9个男人用绳子将1尺左右的用“波儿树”制作的男性生殖器模型从山上拉回来。至新房门口，用根长腰带缠在模型上，家里妇人对其洒酒，向拉绳者敬酒。然后换拉绳者，拽上楼梯，女人们敬第二道酒。再换拉绳者，拉进房内，妇女们敬第三道酒。尔后，巫师或喇嘛念祷辞，房主人，村人分别祭酒和献礼，请房脊神保佑，免病除灾，生儿育女、人畜两旺、五谷丰收。把生殖器模型拴在房梁上。3天后抬到房外，悬在门楣上的屋檐上。有的还在其两侧悬挂两个小者。
十卷。清王曰高(约1673前后在世)撰。王曰高，字登孺，一字北山，号槐轩，生卒年不详。茌平(今属山东茌平)人。顺治十五年(1658)进士。授庶吉士。后改为给事中，历十七年多有建白。著有《槐轩集》。是集为王曰高诗文合集。凡十卷，诗文各五卷。曰高善诗曾与王士祯兄弟多有唱和。
读音：Mhu【源】 蒙古人姓。元时忠武王木华黎之后，以名为氏，见《元史》(17，62)。《姓氏词典》 收载，其注引 《姓解》云： “《元史》忠武王木华黎之后。”
1949年析信阳县城区置，治所即今河南信阳市。在河南省东南部。面积18293平方千米(市辖区3694平方千米)。人口785.7万(市辖区137.1万)。辖浉河、平桥2区和罗山、光山、潢川、淮滨、息县、商城、新县、固始8县。市人民政府驻浉河区。东晋太元中置平阳县，为义阳郡治。隋开皇三年
【介绍】：唐沛国相县人。玄宗开元中，历户部员外郎、祠部郎中。后官至工部侍郎、蒲州刺史，封谯郡公。
?—1183金大臣。海陵王赐名邦基。渤海人。大氏。熙宗时，为寝殿小底(内侍)，权近侍局直长，备受亲信，掌管宫殿符钥，自由出入宫禁。皇统九年(1149)，因无故被熙宗杖笞，怀怨，与右丞相完颜亮同谋弑熙宗，密约于十二月九日夜举事。如期，先藏熙宗榻上佩刀，取符钥开门，假传诏
司马迁《史记．苏秦列传》：“寡人卧不安席，食不甘味，心摇摇然如悬旌而无所终薄。”本指睡不安宁，饮食不辨滋味。形容心神不定，忧虑不安，或重任在肩，专注于一的情态。《旧唐书．李靖传》：“往者国家草创，太上皇以百姓之故，称臣于突厥，朕未尝不痛心疾首，志灭匈奴，坐
在今北京市密云县西南，南流入白河。《水经沽水注》： “沽水又南，渔水注之。水出 (渔阳)县东南平地，泉流西径渔阳故城南。应劭曰，在渔水之阳也。考诸地说则无闻，脉水寻川则有自，今城在斯水之阳。” 按 《水经注》 时渔水已无法确定，今已无遗迹可寻。
读音：Xio现行罕见姓氏。今北京、山东之鱼台有分布。此姓系鱼台县等公安局提供，未详其源。
亦作土鲁番城。即今新疆吐鲁番市。清设领队大臣驻守。清王定安《湘军记》卷19：光绪三年(1877)三月，清军讨伐阿古柏，“徐占彪、孙金彪引军至吐鲁番，白彦虎先一日遁城东。……遂克吐鲁番满、汉两城”。十二年(1886)于此设吐鲁番厅。
党项姓氏。元代对原西夏皇族嵬名氏后裔称谓之一。