西藏境外信奉喇嘛教各民族进藏布施的一种宗教活动。滥觞于16世纪末，随格鲁派在蒙古地区传播而渐盛。早期常与西藏教派斗争、政治情况始有转变。以蒙古族布施活动为最频繁，规模最大。卫拉特蒙古尤为活跃，常至数百人，甚至上千人;布施物品最丰富，自牲畜、金银、绸缎、布疋、茶叶、至各种手工艺品等，应有尽有。17世纪中前期，有为数颇多的大封建主甚至亲自率众入藏，以示虔诚。清朝政府统一西北地区后，蒙古各部均被编入盟旗或驻防旗，封建主势力有所削弱，加之规定进藏熬茶学经，10人以上须请票，由驻藏大臣给予执照，规模逐渐缩小。喀尔喀、漠南蒙古封建主则多采取化整为零办法。世俗封建主的活动虽被削弱，而上层僧侣的布施却呈现上升趋势。土、藏、羌、纳西等族封建主派人进藏，一般都只有数人、十数人，超过百人的极少。满族统治阶级为拢络西藏寺院集团，从乾隆时起，凡皇太后逝世，也遣人携金银、茶叶等前往布施。它是西藏寺院经济赖以发展的重要支柱之一。
官名。三代始置。殷、周、春秋沿置。王室为卿爵，诸侯国或卿爵、或大夫爵，为国君重要辅佐大臣之一。春秋鲁、宋等国又设大司寇、少司寇，郑国有野司寇。战国时或称邦司寇。主刑狱诘盗，督造兵器。西汉衰帝元寿元年(前2)更名护军都尉为司寇，职掌迥异。明清为刑部尚书俗称。1、
【介绍】：南朝陈僧。不详所出。初住扬都大寺，与慧恺、僧宗、法忍等共知名于梁代。时天竺沙门真谛在岭南，法泰与宗恺等诣广州制旨寺。笔受文义，咨探研索，近二十载。后不知所终。
唐久视初置，属羁縻高州。治所在今四川高县南。后废。
字道坚，彭城(今江苏徐州)人。征虏将军刘建子。世人以勇壮称颂。初为谢玄所募北府兵中勇士，屡战建功，迁鹰扬将军、广陵相。“淝水之战”时，临阵斩秦将梁成，破苻坚立有大功，进龙骧将军、彭城内史，赐爵。王恭镇广陵，随恭讨王国宝、司马尚之等，暗通司马尚之，王恭兵败被杀
【介绍】：明福建将乐人，字元卿。万历二十八年举人。授福清教谕，擢儋州知州。以地僻海外，黎人活动频繁，加强防范，民乃安堵。擢惠州府同知，移官潮州府，以病归。
读音：Ch现行罕见姓氏。今广东之南澳有分布。汉族姓氏。此姓系南澳县公安局黄正、余松波提供。未详其源，亦未见于古籍。
清内蒙古诸旗之一。即今内蒙古自治区伊克昭盟乌审旗。牧地东界鄂尔多斯右翼前旗，西界右翼中旗，南界清水营边城，北界左翼后旗。唐为河滨县地，宋入西夏，明嘉靖中为达延汗右翼三万户之一袄儿都司(即鄂尔多斯)济农衮必里克所据。后金天聪九年(1635)，衮必里克后裔额璘臣率部归
源见“龙阳泣鱼”。指被遗弃的悲伤。清袁枚《弃妇辞为王麓园作》诗：“只道辰星抱万年，此生不抱前鱼泣。”
见“哥吉阿卫①”(1836页)。
《后汉书．明德马皇后纪》：“〔马皇后〕既正位宫闱，愈自谦肃……常衣大练，裙不加缘。“李贤注：“大练，大帛也。”后因以“马后大练”用作后妃俭朴之典。唐李瀚《蒙求》：“马后大练，孟光荆钗。”