萨满教神灵之一。鄂伦春语音译，意为马神。流行于今内蒙古鄂伦春族自治旗一带。家家都供，祭品为兽肉和马奶。民间相传，供祭它能保佑马匹安全。传说很早以前一家的马产驹时死去，这家的老太婆夜梦一老人告诉她，要想马驹不死，须供奉管马的神;在一块兽皮上画4个人形，每逢下马驹时挤马奶上供，狍子下崽时抓小狍子供祭，马就能繁殖起来。此家照办，以后生的马驹皆未死。于是各家皆供马神。神像各地虽皆为人形，但人形数和制作不尽相同，有的是在一块兽皮或布上用马尾或马鬃毛绣两个有口、鼻的人形，口上涂抹野兽血，人形脚下做两个兜，其间缝制一木马;有的是在一块小木板上画两个人形，在木板下挂着用线串起来的初生马驹的蹄膜，生一个加挂一个。未定居前，神像供挂在“仙人柱”内“玛鲁”的右上方，1957年定居后供在房门对面的墙壁上。
在今云南武定县北境。《方舆纪要》卷116武定军民府：只旧盐井，“《志》云，距州百六十里。又草起盐井，距州二百里，俱产盐，以为民利”。
十二卷。明陈臣忠(约1619前后在世)编。陈臣忠字景周，福建莆田人。生卒年不详。万历三十二年(1604)进士，官至南京刑部郎中。此书摘录古人书牍，自周、秦迄于宋、元。有所点评，并以朱墨版刊行。《四库全书总目》称：“去取既乏鉴裁，评论亦无可采。”《四库全书》列入存目。
官名。将军名号。南朝梁置。武帝天监七年(508)定为施用于境外的武职二十四班中的七班，拟厉锋将军等号。大通三年(529)定制后，班阶略提高，改拟猛烈将军等号。
官名。战国置。掌文书的小吏。《墨子备城门》：“城上十人，一什长，属一吏士”。1、将帅下的军官。《史记孙子吴起列传》：“约束不明，申令不熟，将之罪也；既已明而不如法者，吏士之罪也……遂斩队长二人以循。用其次为队长。”2、将士、官兵。《三国志吴书朱然传》：“弓矢
【生卒】：1624—1665【介绍】：名一作椿。明末清初山西阳城人，字伯珩。明崇祯十六年进士。清初任河南原武知县，官至陕西巡抚。垦荒地九千余顷，疏通郑、白二渠。因故降官为福建督粮道参议，卒于官。
壮族民间传统节日。亦称敬蛙节、祭蛙节、葬蛙节或蚂拐节。流行于广西东兰、凤山一带。每年农历正月初一或十五举行。是日清晨，男女青年争先到田间捉青蛙，最先被捉到的青蛙被称为“蛙头”，再捉一只与它配对，然后用桃枝将其击毙，便成“蛙神”，装入竹筒中，由两人抬到寨上，
晋．皇甫谧《高士传》卷上：“巢父者，尧时隐人也。山居不营世利，年老以树为巢，而寝其上，故时人号曰巢父。”古代有一位隐士叫巢父，其所以称“巢父”，就是因为他巢居在树上的缘故。后因用为咏隐士或隐居生活之典。唐．刘沧《赠天台隐者》：“回望一巢悬木末，独寻危石坐岩
不分卷。清王元稚撰。元稚字少樵，自号无暇逸斋主人，籍贯不详，光绪、宣统年间曾主讲顺天高等学堂。潜心经史，所著书十余种，合为《无暇逸斋丛书》印行，是书是其中的第十一种。据编首自序，此书原名《左传讲义》，厘为二卷，后改《读左随笔》，合为一编，不分卷。该书不载经
见“扎什城衙门”(194页)。
【生卒】：1538—1594【介绍】：明江西吉水人，字于健。万历五年进士。授合肥知县。迁御史。十八年冬，兼监察御史，阅视大同边务。劾罢总兵官以下十余人，奏边备事宜，均切中机要。寻进大理少卿，以论救赵南星事，语侵执政，引疾归。字于健。从师罗洪光。万历进士，历官合肥知