又作“转生”、“化身”。喇嘛教首领的继承制度。本于佛教灵魂转世、生死轮回之说，上自达赖、班禅，下至呼图克图等，皆能不昧本性，身死后，寄胎转生，复接其前身之职位。始于噶玛噶举派第二代祖师※噶玛拔希(1204—1283)。时该派影响大增，宗教势力加强，遂确立活佛转世相承制度。格鲁派(黄教)兴起后，禁僧人娶妻，亦采用转世之制。始于达赖三世索南嘉措。嘉靖二十一年(1542)二世达赖根敦嘉措圆寂后，二十五年(1546)，索南嘉措被认定为二世达赖转世灵童，被迎入哲蚌寺，凡转世者通称“活佛”。凡活佛死后，寺院上层通过占卜、降神等仪式，寻觅在活佛圆寂同时出生的婴儿数名，以指认活佛生前所用之物等办法，从中选定一名作为活佛的“转世灵童”，迎入寺中继承其宗教地位。亦有活佛未逝之前，即自示转生地点。清乾隆五十七年(1792)规定，凡在理藩院注册的活佛，须在清廷派员主持下，以“金瓶掣签”法，从数名中选定转世灵童，以防弊端。
同“北海尊”。宋 倪偁《鹧鸪天．九日怀文伯》词：“怀人独下西州泪，对菊谁空北海觞？”
即今江苏邗江县南瓜洲镇。亦名瓜洲，旧在长江中。《新唐书齐澣传》：开元间“迁润州，州北距瓜步沙尾，纡汇六十里，舟多败溺”。
见“五姓蕃”(263页)。
东宫武官名。南朝梁置，掌东宫殿廷护卫。江子一之弟名子五者曾任此职。
【介绍】：见北魏文成帝。
十六卷。清许梦闳撰。许梦闳，字容斋，汉军人。雍正七年(1729)，以织造管北新关监督。是书即为作者在任时，对原有“关志”重新修订而成，其凡例、公署诸图，列于卷首，卷一为建置，卷二为命遣(载历代关官、明任御史主事、清遣都曹等)，卷三为禁令，卷四为课额、卷五为法制，卷
南朝宋侨置，治所在今陕西白河县南。西魏改名丰利郡。南朝宋侨置，治今陕西省白河县南。西魏改置丰利郡。
澄城(今属陕西)人。崇祯元年(1628)授户科给事中。他言县官为行贿之首，给事为纳贿之尤，帝大喜，令指实，将有所惩戒。一良以传闻答，帝不悦，夺其官。【介绍】：明陕西澄城人。万历四十七年进士。崇祯元年授户科给事中。疏言：“今何处非用钱之地?何官非受钱之人?”乞帝大为惩
【介绍】：宋临江军新喻人，字造远。严九龄子。世业儒，教授里中，两预计偕。郡守尝以其经术孝廉荐于朝，三邑士大夫又列其行谊，乞加旌表。诏令州县常加礼恤。
清朝前锋营中使用鸟枪之兵。清制： 前锋营众以一半人习鸟枪，称为鸟枪前锋。