风神祭
朝鲜族祭祀习俗。流行于延边等地区。今已不盛行。相传夏历二月一日，风神将携带女儿或儿媳降于人间，十五至二十日之间返回天庭。俗信风神带女儿来，则年内风大干旱;带儿媳来，则年内风调雨顺。故百姓往往于当院设坛置酒、糕等，作揖祈祷风神带儿媳来，以求年内丰足。
朝鲜族祭祀习俗。流行于延边等地区。今已不盛行。相传夏历二月一日，风神将携带女儿或儿媳降于人间，十五至二十日之间返回天庭。俗信风神带女儿来，则年内风大干旱;带儿媳来，则年内风调雨顺。故百姓往往于当院设坛置酒、糕等，作揖祈祷风神带儿媳来，以求年内丰足。
即七言诗。指全篇为七言句或以七言句为主的诗。包括七言古诗、七言律诗和七言绝句三类。宋严羽《沧浪诗话诗体》：“七言起于汉武柏梁。”参见“七言诗”。
同“犁庭扫穴”。清钱谦益《佟氏幽愤录序》：“筹边料敌，画灰聚米，慨然有扫犁之志。”
【生卒】：?—1096【介绍】：宋泸州人，字翊正，号泸南诗老。笃学能诗。试于州，皆见绌。乃杜门读书，士大夫子弟多从之学。有《泸南诗卷》。
五卷。明王寰洽(?－1642年前后)撰。王寰洽，字仁子，安徽亳县人。生年不详。其九试不第。天启元年(1621)，以恩贡赴吏部试，拟授知县，未补官而卒。此集诗二卷，文三卷。多为应酬之作。其诗以纤丽为工，文亦平弱，不以诗文名。是集收入《四库全书存目》。
【生卒】：?——1278饶州安仁(今江西贵溪)人。聪明，有姿色，通女训诸书。事舅姑、奉祭、待宾客皆有礼。枋得起兵守安仁，兵败逃入闽中。李氏携两子隐匿贵溪山荆棘中，采草木以食。至元十四年(1277)，信兵追踪至山中，遂被执。次年，囚于建康。不愿嫁二夫，解裙带自缢死。
【介绍】：宋抚州崇仁人，字德深。吴沆弟。孝宗隆兴元年进士。以荐召对，除太学录，改西外宗教授。有《宇内辨》、《疆域志》等。
汉．赵晔《吴越春秋．吴王寿梦传》：“富贵之于我，如秋风之过耳。”当耳边风，指对所听之言毫不经意。亦作“当耳旁风”。《醒世姻缘传》一四回：“那旁边家人媳妇丫头小厮听他念那书上说，爷娘怎么样挂心，怎样睡不着，娘把眼都哭肿了，没有一个不叹息的。晁大舍只当耳边风。
同“罗钳吉网”。宁调元《癸丑狱中作》诗：“吉网罗钳新伎俩，牛头马面旧跳梁。”并列 唐天宝年间，酷吏吉温、罗希奭为御史，诬陷异己，制造冤狱。比喻酷吏狼狈为奸，危害无辜。吴梅《检点》：“～开阁纳，斧声烛影隔江听。”△贬义。一般用于描写酷吏害人。
官署名。清末地方检察机构之一。光绪三十三年(1907)始设于京师、奉天等地，宣统元年(1909)后各省渐设。每省省城一所，附于高审厅内，距省城较远的大商埠得设分厅。掌对同级审判厅案件的检察事项。置检察长一人，检察官一人，录事二人。官署名。清末始设，配置于各省高等审判厅
①明置，在今四川盐亭县西。《方舆纪要》卷71盐亭县：云溪驿“在县治西。马驿也”。②即今湖南岳阳市东北云溪镇。《方舆纪要》卷77岳州府临湘县“土门镇”条下：“又云溪马驿，在县东(据《清一统志》应为县南)四十里。”