嘎吓崇拜
旧时苗族的一种信仰。源于万物有灵崇拜。盛行于贵州雷山地区。嘎吓为苗语，无相同汉语词译其意，凯里一带汉族称其为白虎。据说嘎吓有抵挡恶鬼，保佑全寨平安，吉祥如意，不生疾病的能力。有时特别为其找一棵古树栖息，或在寨头、寨尾建一小屋予以居住。屋内放一小木凳及一条长板，虽不设偶像或牌位，众人皆知其地为嘎吓屋。每年农历二月，祭祀一次。祭物以狗、鸡为主。一般寨头小屋用雄性牲畜，寨尾用雌性。祭祀由巫师主持。
旧时苗族的一种信仰。源于万物有灵崇拜。盛行于贵州雷山地区。嘎吓为苗语，无相同汉语词译其意，凯里一带汉族称其为白虎。据说嘎吓有抵挡恶鬼，保佑全寨平安，吉祥如意，不生疾病的能力。有时特别为其找一棵古树栖息，或在寨头、寨尾建一小屋予以居住。屋内放一小木凳及一条长板，虽不设偶像或牌位，众人皆知其地为嘎吓屋。每年农历二月，祭祀一次。祭物以狗、鸡为主。一般寨头小屋用雄性牲畜，寨尾用雌性。祭祀由巫师主持。
在今贵州印江土家族苗族自治县北。《清一统志思南府》： 缠溪铺 “在印江县境。……又有凉水铺”。
春秋齐国宫内女官之号。《管子戒》：“中妇诸子谓宫人”。戴望注： “中妇诸子，内官之号。”
官名，辽朝置，属北面官，掌监督。见《辽史百官志一》。参看、“北院统军司”、“北院”条。官名。辽置，见“北院都统军司”。
在今云南昌宁县城内。《方舆纪要》卷118顺宁府：“《志》云，府境旧有顺宁观音、水井、牛街、锡铅、右甸，枯河六驿， 皆土驿丞司之。”
亦名禁坑、禁沟。又称小关。在今陕西潼关县东。《资治通鉴》： 唐广明元年 (880)，黄巢义军至潼关，“齐 (克让) 走入关。关左有谷，平日禁人往来，以榷征税，谓之禁坑”。又南朝梁大同三年(537) 胡三省注： “小关在潼关之左，唐时谓之禁谷。” 《清一统志同州府一》： 禁谷
【介绍】：杜甫作。天宝十三载(754)，秋雨成灾，长安米贵，杜甫携家往奉先(今陕西蒲城)安置，诗即在奉先所作。《文苑英华》卷三三九载此诗，题作《新画山水障歌》，题下注云：“奉先尉刘单宅作。”刘少府即刘单。山水障，即画有山水的屏障。这是一首题画诗，刻画入微，逼真传
即“对换”。宋代官员注授差遣的方法之一。即“对换”，见该条。
即今浙江鄞县东南韩岭乡。清光绪 《鄞县志》 卷2 《市镇》： 韩岭 “距城五十里”。
源见“魏车委照”。指能照亮车乘之珠。泛指宝珠。唐张荐颜真卿《五言夜宴咏灯联句》：“讵惭珠乘朗，不让月轮明。”
北宋置，属上杭县。即今福建上杭县北中寮。北宋天圣二年 (1024) 坑冶大兴，商旅幅辏。天圣五年 (1027) 至南宋乾道三年 (1167) 间上杭县治曾徙此。