打牛
苗族民间祭祀盛典。又称斗牛。源于祭祀祖先之活动。流行于贵州龙里、贵定、定番(今惠水)一带。逢子年祭祀一次，农历九、十月间举行。祭典日期由长老们议定，而后传递木刻晓谕各村寨。届时由巫师举行辅场仪式，长老主持斗牛。再由巫师主持杀牛祭礼祖先仪式。立石碑捆住水牯牛，由舅父或妻弟打牛，击昏后杀之祭祀。饮宴皆用牛肉做各种佳肴，妇女不参加宴席。祭祀后牛角必妥善保存。杀牛场竖一根4米多高的旗杆，离杆顶1米处钉1牛角形横木以示祭祀完毕。
苗族民间祭祀盛典。又称斗牛。源于祭祀祖先之活动。流行于贵州龙里、贵定、定番(今惠水)一带。逢子年祭祀一次，农历九、十月间举行。祭典日期由长老们议定，而后传递木刻晓谕各村寨。届时由巫师举行辅场仪式，长老主持斗牛。再由巫师主持杀牛祭礼祖先仪式。立石碑捆住水牯牛，由舅父或妻弟打牛，击昏后杀之祭祀。饮宴皆用牛肉做各种佳肴，妇女不参加宴席。祭祀后牛角必妥善保存。杀牛场竖一根4米多高的旗杆，离杆顶1米处钉1牛角形横木以示祭祀完毕。
官署名。金朝置。隶户部。通掌户籍、度支、财赋、仓廪诸务。以主事二员管领司事，秩从七品。人选由举人试进。
渤海王国官员。康王大嵩璘差其为进奉端午使，于唐元和二年(807)朝唐。因未经唐允放，自还，至潼关(在今陕西省潼关县[吴村]东北黄河南岸)，为吏所捕，被押回京师长安(今陕西西安市)。
【介绍】：宋涿州人，字叔谦，号北山。太祖母杜太后诸孙，居西湖之麴院。以能诗有声于时。
字天授，涪陵(今属四川)人。少喜学佛，析其理归于儒学。后学《易经》于郭曩氏。定至汴京，闻程颐讲学于洛，洁衣往见，遂通晓道学之精义，造诣愈深，归家。时，颐贬涪，北山有岩，师友游乐其中，涪陵人称其地为“读易洞”。自靖康初至建炎初，屡授职，皆辞不就。定喜爱青城大面
一卷。《补遗》一卷。元龚(1266－1331)撰。字子敬，自高邮(今属江苏)迁居平江。曾充和靖学道两书院山长，调宁国路儒学教授，迁上饶主簿，以江浙儒学副提举致仕。所著尚有《存悔斋诗》一卷，明朱存理辑其佚篇，为补遗一卷。史称龚“善属文，刻意学书，有晋人风度，盖亦一时知名
【生卒】：324—396【介绍】：东晋女尼。丹阳建康人。俗姓陶。事母至孝。年及笄，出家为尼。精勤戒行，日夜无怠。晋穆帝永和中，何后为立永安寺。名誉日广，远近投集者三百人。
明代藏区部落名。属松潘卫，在今四川松潘境。洪武十四年(1381)正月，明廷在其地置包藏先结簇长官司，秩正七品。参见“包藏先结族长官司”(588页)。
即今贵州遵义县 (南白镇) 东北新舟镇。清道光 《遵义府志》 卷6遵义县： 新舟场在 “城东九十里”。
靠近挤并。陆龟蒙《奉酬袭美先辈吴中苦雨一百韵》：“又疑伍胥涛，蛟蜃胡蹙拶。”
【介绍】：崔颢作。见《长安道》。①指西汉抗击匈奴的名将霍去病。他曾以骠骑将军出击匈奴，屡立战功，故称。亦借指功大位高的边将。李益《上黄堆烽》：“年发已从书剑老，戎衣更逐霍将军。”参见“霍嫖姚”。②指西汉权臣霍光。他于武帝时任大将军，故称。亦借指权臣。崔颢《