丁巴什罗
纳西族东巴(达巴)教祖师。据象形文字经书载，自幼聪明，学会各种本领。及长，在禅神处与藏族本教巫师一起学习经典和法事。因斗法失败，回乡创立东巴教，并创制图画象形文字。被东巴教徒和纳西族群众视为精通经书、法力无边，为人类诵经消灾，驱魔降鬼的英雄。民间流传着多种记载其事迹的经书、画象和专门的舞蹈。纳西族为其建祠堂、塑像举行祭祀。一说隋唐时代人。一说11世纪中叶宋仁宗时人。
纳西族东巴(达巴)教祖师。据象形文字经书载，自幼聪明，学会各种本领。及长，在禅神处与藏族本教巫师一起学习经典和法事。因斗法失败，回乡创立东巴教，并创制图画象形文字。被东巴教徒和纳西族群众视为精通经书、法力无边，为人类诵经消灾，驱魔降鬼的英雄。民间流传着多种记载其事迹的经书、画象和专门的舞蹈。纳西族为其建祠堂、塑像举行祭祀。一说隋唐时代人。一说11世纪中叶宋仁宗时人。
在今陕西洛南县东南一百里。《清一统志商州》：老君峪“接商州界，路通武关”。
源见“陶令酒”。指闲居畅饮。宋戴复古《西江月》词：“昨日将军亭馆，今朝陶令壶觞。醉来东望海茫茫，家近蓬莱 方丈。”
一名建溪。今福建闽江上源支流建溪。《寰宇记》 卷101建州建阳县： 建溪 “在县东一百步。源从武夷山下，西北来县界也”。《清一统志建宁府》： 建溪 “一曰崇溪，即古建阳溪也”。
【介绍】：十六国时后赵乐陵人。好学多才艺。巧思机智，妙于当时。襄国宫殿台榭，皆辅所营造。后赵主石勒以为材官将军。
读音：Ms现行彝族姓氏。今四川之峨边有分布。此姓系峨边县公安局提供，未详其他。
相传崔郊与其姑母的侍婢相恋，后其姑将侍婢卖给观察使于颇。崔郊思慕不已。后二人相遇于途，崔郊赠诗云：“公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。侯门一入深如海，从此萧郎是路人。”后因以“侯门如海”比喻旧日相识但因权势地位悬殊而疏远隔绝。亦作“侯门似海”。杜荀鹤《与友人
官名。见“公府城局曹”。
同“嵇侍中血”。明无名氏《鸣凤记．夫妇死节》：“一言犯威，五刑殉裂；关脑比心，严颜嵇血。”
【介绍】：明广东连州人，本姓曾，字体艮，号连城。万历五年进士。由庶吉士，累迁都察院佥都御史。时东厂太监张鲸擅权，象乾抗疏论之，鲸伏罪。后致仕归，卒年六十余。【生卒】：?——1644京师(今北京)人。由乡举官濮州知州。李自成入京师，自缢死。【介绍】：明广东连州人，
【介绍】：宋深州人，字季姚。李昉后裔，张商英甥。官县令。生平好画成癖，画山水师范宽，尤工雪景。