民主改革前凉山彝族的社会制度。凉山彝族奴隶社会按血统和身份贵贱分为5个等级。其中兹目(包括封建王朝任命的土司、土目、土舍)、诺伙二者为统治等级，通称“黑骨彝”或“黑骨头”;曲诺、阿加(又称安家奴或安家娃子)、呷西(又称单身奴或娃子)三者为被统治等级，通称“白骨彝”或行“白骨头”。前二者据传统血统论观念，为“天生”贵族，等级地位不受外界任何影响，可以始终保持不变;后三者的等级地位可因欠债、贫困、犯罪等故而下降，亦可因富裕、出赎而上升，但曲诺不论如何富裕，不得上升为兹目与诺火。曲诺是自食其力的隶属民，有较优越的社会地位和经济条件，人数也最多，但始终要受兹目、诺伙的统治。等级间有层层占有性质：兹目、诺伙占有曲诺、阿加、呷西;曲诺占有阿加、呷西;阿加占有呷西。等级关系掩盖着阶级关系，等级压迫充分暴露了阶级压迫。
唐张旭的字。张旭工诗文，善书法，尤精草书，其草书与李白诗歌、裴曼剑舞被文宗定为“三绝”。皎然《张伯英草书歌》：“伯英死后生伯高，朝看手把山中毫。”
读音：Xu【源】 见《姓苑》(6，7，9，12，15)。出自学校官者之后(60，63)。【望】东鲁(17，418)，东吴(261)。【布】安徽淮南(362)、河北卢龙(289)、江苏武进(314)、山东新泰(359)、山西汾阳(278)、台湾台南、新竹、彰化(64，68，261)、云南保山、北京等地均有此姓。现行较罕见
共六卷，各三卷。明葛中选撰。中选字见尧，河西(今云南通海)人，充苑马卿。好谈音律，著《泰律篇》凡三卷。卷首有明万历焦竑及董应举二序。此书由字音以求合律，分专气音、专气声、直气声音定位等。其论专气音，谓音实有六，厥用唯五，其一以为和，立音为华，与宫商角徵羽共为
莫逆：无所违逆。 相互看着，发出会心的笑，彼此心意相通，无所违逆。 形容朋友情投意合，至好无嫌。语出《庄子．大宗师》：“子桑户、孟子反、子琴张三人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。”鲁迅《而已集．“意表之外”》：“天下以我为可恶者多，所以有一个被我所骂的人要去
新安江上源之一。源出今安徽休宁县西南一百六十里率山六股尖，东北至屯溪率口与横江合流，是为南港。《寰宇记》 卷104休宁县： “率山在县东南四十里，率水出焉。” 宋淳熙 《新安志》 卷4休宁县《水源》： “率水出率山，北流百七十里合吉阳水，溉田三十顷。” 《方舆纪要》
指达官显宦府邸的宾客。杨嗣复《丁巳岁八月祭武侯祠堂因题临淮公旧碑》：“况是平津客，碑前泪满巾。”
藏语音译，又作明玛约、明俄约，意为“非主非仆”。旧时西藏江孜地区农奴阶层中的一个等级。即主人家无工资的“佣人”。绝大多数是从小收养在主人家为奴及破产或与主人有特殊关系者。有自己的属主，每年要向属主交纳人头税，表明人身依附关系。还要为主人无偿服劳役，主人可随
源见“勒铭燕然”。指歌颂边功的文辞。唐崔泰之《奉和圣制送张尚书巡边》：“伫勒燕然颂，鸣驺计日归。”
喻指诚心求贤。《战国策燕策一》载，燕昭王即位，卑身厚币，以招贤者，欲将以报仇。郭隗以马作喻，说古代君王悬赏千金买千里马，三年后得一死马，用五百金买下。于是不到一年，得到三匹千里马。燕昭王为郭隗筑宫而以师相待，乐毅、邹衍、剧辛等贤士纷纷投奔燕国。李白《宣城送
官名。西魏恭帝三年 (556) 置，北周沿置。冬官府司卉下大夫属官，正二命。下设竹工下士以佐其职。隋文帝开皇元年 (581)罢。