女娲
中国神话传说中的人类始祖。传说盛行于战国时期。始见《楚辞·天问》。相传，她搏黄土作人，始有人类。她人面蛇身，一日可70变。与伏羲相婚，繁衍人类。因置婚姻，后祀为皋禖之神。曾为人类炼五色石补天，折鳌足支撑四极，治服洪水，杀猛兽。今中国南方一些民族中传说洪水泛滥故事的男女主人公，即指她与伏羲。
中国神话传说中的人类始祖。传说盛行于战国时期。始见《楚辞·天问》。相传，她搏黄土作人，始有人类。她人面蛇身，一日可70变。与伏羲相婚，繁衍人类。因置婚姻，后祀为皋禖之神。曾为人类炼五色石补天，折鳌足支撑四极，治服洪水，杀猛兽。今中国南方一些民族中传说洪水泛滥故事的男女主人公，即指她与伏羲。
同“韩娥声”。明杨慎《折桂令带过清江引．与简西峃》：“赏春晴联辔春游，听有钟期，歌有韩讴。”
明正德十一年 (1516) 于故难江县置，属巴州。治所即今四川南江县。以南江为名。清属保宁府。《清史稿 杨继晓传》： 嘉庆初，白莲教义军“破南江”。即此。民国初属四川嘉陵道。1928年直属四川省。在四川省东北部、渠江支流南江上源，北与陕西省为邻。属巴中市。面积3 417.2平
即今台湾省台北市。清光绪间为台北府所在地。王诗琅、王国藩主修 《台北市志》 称： 艋舺译自番语，意即独木小舟。在今台湾省台北市西龙山、双园一带(今属万华区)，地濒淡水河。为早期先民系船处。俗呼独木舟为艋舺，因以为名。清乾隆二十四年(1759年)移淡水都司于此。嘉庆末
汤高才赏析，李祥绘图。香港山边社1990年10月出版。本书精选唐诗101首，逐一作了句解和赏析。另于每位作者的第一首作品后附其生平简介。文字浅显，通俗易懂。书前有“前言”及配合本书正文内容所作的“唐诗佳句摘录”。
同“登徒子”。清李渔《风筝误．艰配》：“尽有那蠢登徒，为着他意惹情牵。”
读音：Rngzhu【源】 高阳氏时允格(相传为古帝少昊之裔)之后有戎州氏，见《路史》(17，62)。历史上罕见复姓。《中国姓氏大全》引《中国姓氏集》收载; 《姓氏词典》引 《姓觿》亦收，未详其源。
【生卒】：1043—?【介绍】：宋僧。杭州於潜人，俗姓何氏，号参寥子。居杭州西湖智果寺，能文章，尤善作诗，为时推重。性傲僻寡合，与苏轼、秦观、陈师道诸士人为友。轼守杭州时，尝赴智果精舍居之，相与赋诗作记。徽宗崇宁末，归老江湖。尝赐号妙总大师。有《参寥子集》。【
努尔哈赤率兵围攻明朝山海关外重镇宁远卫的战役。天启六年(公元1626年)正月，努尔哈赤率军围攻宁远(今辽宁兴城)。明朝继熊廷弼之后，以孙承宗经略蓟辽。孙承宗命参将袁崇焕守宁远，修工事，兴屯田，积极备战，顽强抵抗。努尔哈赤久攻不下，并被炮火击伤，退回沈阳。明军获胜。
峨眉山与岷山的并称。韩愈《送惠师》：“回临浙江涛，屹起高峨岷。”
【生卒】：1810—1891【介绍】：清湖北蒲圻人，初名于逵，榜名霖若，字云黼，晚号赘叟，又号楚天渔叟。道光二十一年进士。授吏部主事。光绪间官至工部尚书。工书善诗。有诗文集。