唐、宋史籍对分布于今滇东、黔西、川南的西爨白蛮、东爨乌蛮等首领之称号。各有部落，为政治、军事、宗教三位一体的首领，或称“鬼首”。可能源于信仰鬼教而命名。因辖区和势力大小不同，有鬼主、大鬼主、都鬼主之分。小部落的首领称鬼主，《新唐书·两爨蛮传》曰：“百家则置小鬼主”;大部落首领称大鬼主，如和蛮大鬼主孟谷悮、昆明大鬼主罗殿王(其统辖区称罗氏鬼国)等;各部落间共推的首领称“都大鬼主”，据《新唐书·两爨蛮传》载，分布于凉山安宁河流域被总称为东蛮的勿邓、两林、丰琶3部共推两林首领为都大鬼主，《敕安南首领爨仁哲书》提到南宁州司马威州刺史都大鬼主爨崇道等。各鬼主间常有交往或争战，但不存在固定的隶属关系。随着奴隶制的发展，诸鬼主逐渐演变成大小奴隶主世袭贵族，拥有政治、军事实力，并利用宗教鬼巫进行统治。
南宋初年金朝在中原扶植的傀儡政权。史称伪齐。建炎二年(公元1128年)，金军南下，宋知济南府刘豫杀守将关胜降金。建炎四年九月，被金册立为帝，国号大齐。始都北京(今河北大名)，后迁至汴京(今河南开封)，统治中原和关陇地区。奉金正朔，充当金朝的属邦，绍兴七年(公元1137年
源见“金貂换酒”。表示不惜用珍贵物品换酒酣饮，形容风流豪纵。宋张辑《贺新郎．乙未冬别冯可久》词：“且趁霜天鲈鱼好，把貂裘换酒长安市。”主谓 比喻人富贵而放荡不羁。《晋书阮孚传》：“为散骑常侍，以～，为有司所劾。帝宥之。”△用于描写人的品性。
【介绍】：战国时魏国人。魏文侯与大夫饮酒，使为酒令。文侯饮而不尽，不仁坚持行令，文侯遂举杯饮毕，并以为上客。
【介绍】：或作李彦晖、李彦暐，大历至贞元中人。余不详。《全唐诗》存诗1首。
【介绍】：祖籍陇西(治今甘肃陇西南)，世居郑州(治今河南荥阳西北)。生卒年不详。仕隋为齐王府属。武德四年(621)，秦王李世民召为王府主簿、文学馆学士。贞观元年(627)累迁给事中。出为幽州长史。坐事流巂州。未几，擢常州刺史，在职清简，太宗褒之。三年(629)，致仕。不久去
二卷。清王明弼撰。王明弼字亭二，陕西人。康熙时官至凤翔府教授。该编取六十四卦大象将本义列于前，而各敷衍数语于后，实无发明。《四库全书总目》入存目。
《论语．泰伯》：“曾子有疾（病重），孟敬子（名捷，即鲁大夫仲孙氏）问之。曾子言曰：‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍（同背，背理）矣。笾豆（祭祀的礼器，竹制的叫笾，木制的叫豆）
一卷。东汉马融、王肃撰。清臧庸辑。马融字季长，扶风茂陵(今陕西扶风)人，官至南郡太守，为东汉中叶时大经师，于《诗》、《书》、《三礼》、《三传》、《孝经》、《论语》及《易》等皆有注。马融《周易章句》十卷，王肃《周易注》二十卷，均佚于宋。朱子《周易本义》所引王肃
清代蒙古地区喇嘛佛教寺庙的土地。也称香火地。来源主要是蒙古王公、牧民布施给寺庙的土地，或将旗公有地赠予寺庙。由寺庙札萨克喇嘛支配，交沙比纳尔或寺庙所属民户放牧或耕种，以获取收益。
读音：Hng【源】 其先为函谷关守关之吏，因以为氏(24)。历史上罕见复姓。《续通志氏族略》 收载。其注引《古今姓氏书辨证》云： “其先为函谷关守之吏，因以为氏。”此以地为氏。历史上秦、汉皆有函谷关。秦之函谷关在今河南灵宝县南;汉函谷关，在今河南新安县东北。