元代古塔驿站名。为大都(今北京)至上都(今内蒙古正蓝旗东闪电河北岸)驿路上的一个重要站口。南接南口站，北接榆林站。元顺帝至正二年至五年(1342—1345)，在居庸关建“过街三塔”，塔下设门以通行，门洞壁刻有梵文、藏文、八思巴文、畏兀儿文、西夏文、汉文6种文字经文咒语，塔门和刻文今仍存。其建筑造型，是与中国古代建筑中的城关式建筑相结合而创造的。元代诗人葛罗禄乃贤对此曾有“三塔跨于通衢，车骑皆过其下”的记载。在交通隘口设立塔门，是佛教徒的一种设计，意在“普令往来皆得顶戴”佛祖。从塔下经过，就算“皈依佛乘”了。此塔门可谓是大都达北方的咽喉要道，蒙古统治者在此设兵守卫。
源见“钟鸣鼎食”。谓鸣钟鼓，食珍羞。形容富贵豪华的生活。唐李白《将进酒》诗：“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。”明张居正《学农园记》：“绮衣灿烂，钟鼓馔玉，剥下自润，而不睹其艰。”并列 钟鼓，乐器，指音乐;馔，饭食;馔玉，形容食物珍美如玉。形容富贵豪华的生活
【介绍】：明徽州府歙县人。崇祯四年进士。历嘉兴、福州推官，擢兵科给事中，举劾无所避。曾揭发兵部尚书陈新甲勾结宦官，与清议和事。其论中官出镇监军之弊，语尤切至。因周延儒牵连得罪下狱，后释归。歙县(今属安徽)人。崇祯四年(1631)进士。历嘉兴、福州推官、兵科给事中。
又作塘栖。即今浙江余杭市西北塘栖镇。清乾隆 《杭州府志》 卷6： “曰唐栖者，故老相传有唐人栖止于此，故名。” 光绪 《唐栖志》 卷1： “唐栖以官道所由，风帆梭织，其自杭而往者，至此得少休;自嘉、秀而来者，亦自此而泊宿，水陆辐凑，商货鳞集，临河两岸市肆萃焉。”
庄蹻与盗跖。历来被诬为古之大盗，故旧以“蹻跖”比喻盗贼，实为古代奴隶起义领袖。《宋书．顾恺之传》：“尔乃蹻跖横行、曾、原窘步。”曾：指孔子的学生曾参，字子舆，以孝著称。后世称为宗圣。原：即孔子的学生原宪，字子思。家贫，蓬户瓮牖，上漏下湿，匡坐而弦歌。
官名。晋怀帝永嘉(307—313)中江州置，掌讲授儒经。十六国前凉、南朝宋豫章王、梁湘东王俱设。宋位比州治中从事。州学官名。晋永嘉中，华轶为江州刺史，置儒林祭酒，掌州学之事，以军咨祭酒杜夷才学精博，道行优备，遂补其职。事见《晋书华轶传》。晋征西将军庾亮在武昌亦置儒
源见“灵威丈人”。指古代秘籍。清 黄鷟来《题董子清小像》诗：“千年谁启龙威秘，独把韶华让与君。”
【介绍】：明河南汲县人，字文祥。天顺四年进士。授兵部主事，历员外郎、郎中。出为太平府知府。居官廉洁，不以家室自随，粗衣粝食如寒素。官至福建盐运使。
【生卒】：1092—1182【介绍】：宋僧。华亭人，俗姓戚，字宜翁，号解空，别号竹庵。得法于本溪卿法师。高宗建炎初，主寿圣寺。绍兴间，移主当湖德藏寺，旋去。孝宗乾道七年，主北禅寺。后复归当湖。有《圆觉手鉴》、《竹庵集》、《山家义苑》。
即今福建永定县西南峰市乡。扼汀江上下游，南与广东大埔县交界。旧属上杭县，清时有县丞驻此。
【生卒】：?——1677姓赫舍里。满洲正红旗人。历官正红旗满洲副都统，护军统领，加太子少师。经历皇太极、顺治、康熙三代，屡从征战，封世职至三等阿达哈哈番。“三藩之乱”起，与安西将军赫叶率禁旅讨叛于汉中、保宁各地，驻防西安，克秦州。康熙十六年卒于军。【生卒】：?—