呼和浩特十五大寺庙之一。亦称舍利(力)图召。在内蒙古呼和浩特市旧城石头巷。明万历间(1573—1620)蒙古土默特部首领僧格始建。该寺第一世活佛希迪图噶卜楚曾将藏文《般若经》译成蒙文，甚受第三世达赖喇嘛重视，并为第四世达赖喇嘛经师，万历三十年(1602)护送四世达赖喇嘛返藏坐床，传说他坐过达赖的法座。藏语称“法座”为“席力图”，故在归后改寺名为“席力图召”。清入关前后，与清政权关系密切。康熙帝征准噶尔，两次途经归化城，第二次赐寺名为“延寿寺”。雍正十二年(1734)，该寺五世活佛被授为归化掌印札萨克达喇嘛，掌本地区黄教大权。历经修缮和扩建，由原来面阔、进深仅三间的小庙，渐次扩大为五进，有侧殿、仓房、碑亭、钟鼓楼及山门前的木牌楼等。碑亭内立有康熙时平定准噶尔之乱的纪功碑，碑文用满、汉、蒙、藏4种文字刊刻，其中叙及该寺在平叛中的功绩。
官署名，汉置，设于洛阳南宫，掌著书和藏书。《后汉书安帝纪》：“诏谒者刘珍及五经博士，校定东观《五经》、诸子、传记、百家艺术，整齐脱误，是正文字。”注：“《洛阳宫观名》曰：南宫有东观。”
同“骥伏盐车”。明高濂《玉簪记．促试》：“叹骥足盐车久淹，托萍梗风尘自转。”
蒙古乞颜部首领铁木真(成吉思汗)统一蒙古诸部的战役之一。又作“合兰真沙陀之战”。※阔亦田之战后，札木合以及阿勒坛、忽察儿等蒙古贵族投靠克烈部王罕。铁木真怨其盟友王罕收留劲敌札木合，拒绝联姻;王罕忌铁木真势盛难制，阻碍其称雄朔漠，遂彼此离异。王罕在札木合等人及
读音：Yqi【综】 春秋时卫太史柳庄卒，公与之邑裘氏与县潘氏，故卫有邑裘氏(6，7，12)。邓名世云：公与之邑，为裘氏及县潘氏，故裘与县潘皆邑名，邑裘非复姓也。现姑录此以备考。历史上罕见复姓。《郑通志氏族略》 收载，其注云： “ (春秋)卫大夫邑裘之后。”
【介绍】：北魏神武尖山人。骁勇绝伦，以良家子镇武川，因家焉。献文帝时柔然数扰边垂，尔头屡遣游骑深入斥候，悉知柔然倚伏，乃为之备。以功赐爵龙城侯。
安世：指西汉大臣张安世。箧(qi切)：书箧，放置图书典籍的小箱子。张安世(?——前62年)，字子孺，杜陵(今陕西西安东南)人，是御史大夫张汤之子。武帝时，任光禄大夫；昭帝时任右将军，封富平侯；宣帝时为大司马。年轻时任郎官，因擅长写作在尚书省供职，忠于职守，休假日也不
东汉时西域国名。都城在今新疆巴里坤哈萨克自治县西北。《后汉书西域传》： “移支国居蒲类地。户千余，口三千余，胜兵千余人。”
【生卒】：?—1868【介绍】：清安徽亳州人，清代官书改“宗”为“总”，别号“小阎王”。张洛行侄。太平天国封为梁王。本为捻军黄旗将领。同治初，与陈得才、赖文光所率太平军相结。天京陷落后，进而与赖文光等军合并，共歼僧格林沁马队。后分为东、西捻军。宗愚率西捻军自河
源见“王乔控鹤”。指王子乔修道成仙的缑氏山。亦借指修道成仙之山。唐崔湜《寄天台司马先生》诗：“何年缑岭上，一谢洛阳城。”明屠隆《綵毫记．泛舟采石》：“二神姬鼓瑟湘灵，两仙郎吹笙缑岭。”
【介绍】：清河南夏邑人，字万宗。顺治五年举人。性峻洁，喜读书。闻有贫不能读书者，延塾师教之。