①古族名。羌人的一支。以该地有白兰山(今青海黄河源西北布尔汗布达山)故名。南北朝时分布在今青海南部柴达木河流域以及四川西部地区。东北邻吐谷浑。以游牧为生，“随逐水草，庐帐为屋，以肉酪为粮”。与党项羌关系密切。北周保定元年(561)，遣使朝贡。唐初为吐蕃所并。 ②古地名。在西零、甘松之西，今青海柴达木盆地都兰一带。原为羌人所居，东晋后吐谷浑据之。为军事要冲。咸和四年(329)，吐谷浑首领吐延临终前曾嘱其将曰：“白兰地既险远，易控御，……速保白兰”。隆安二年(398)，吐谷浑王视罴为西秦所败，退保此地。北魏太平真君五年(444)，魏军袭吐谷浑王慕利延，突至河厉桥，慕利延亦遁奔白兰。
在今广东东莞市城区西南。《舆地纪胜》 卷89广州： 资福寺 “在东莞县一百六十步。有罗汉阁，比丘祖堂建阁成，走惠州，求记于苏轼”。《清一统志 广州府》： 资福寺，“南汉邵廷琄建。四围以四井为界。寺南有镇象塔，塔旁有再生柏。…… 《县志》： 柏为祖堂禅师所植，师去柏
【生卒】：?——1658汉军镶蓝旗人。历官至镶蓝旗固山额真，进封三等侯。入关前，屡次攻略明关内外地方，曾至山东，克济南。顺治初率部入关征山西，克太原，征陕西、湖广、四川，击败贺珍及张献忠部农民军。顺治五年(1648)任定西将军，同平西王吴三桂镇汉中，平四川。冲锋陷阵
在今广东南海市西南西樵镇附近，最高峰为大科峰，海拔344米。《方舆纪要》卷101广州府南海县：西樵山“高数百仞，势若游龙，盘踞四十余里。峰峦大者七十有二，互相连属，内顾若罗城，其极高峻者曰大科峰。……居人皆以种茶为业。《志》云，西樵山半地平，可为民居，峰峦回合，
读音：Gulng历史上罕见复姓。《郑通志氏族略》收载。其源不一： ①郑樵注云： “共工氏之后，勾龙为士正，今社神也。” 以古人名为姓。②或为勾姓所改，杨慎《希姓录》 曰： “ (勾姓)，建炎中避高宗嫌名……增为勾龙者，如渊是也。”一作“句龙”，或音gulng。
同“青李书”。宋苏轼《次韵米芾二王书跋尾》之一：“三馆曝书防蠹毁，得见《来禽》与《青李》。”
【生卒】：?——1639字和满，江都(今属江苏)人。乡举。崇祯中，知房县。张献忠反谷城，攻破城，被俘，与子鸣銮，不屈死。赠太仆少卿。【生卒】：?—1639【介绍】：明扬州府江都人，字和满。举人。崇祯中知房县。张献忠、罗汝才降后再起，攻房县，景春拒之，城破被杀。【生卒】
登记官吏之名策。后借指出仕做官。《左传僖公二十三年》： “策名委质”。孔颖达疏： “古之仕者，于所臣之人书己名于策，以明系属之也”。《文选李陵答苏武书》： “勤宣令德，策名清时。”
朝鲜族民间信仰的宗教，亦称“檀君教”。流行于延边等地区。今已不盛行。创立于1909年。信奉朝鲜古代神话中的始祖神-檀君。它把世界分为三个等级：天主、人类及除人类以外的万物。并认为人们的智慧与天主没有什么差别，只是人具有“三妄”，因此有时迷途。人的悟性与万物相同
六卷。清黄淦(生卒年不详)撰。黄淦，浙江钱塘(今钱塘县)人。乾隆四十五年(1780)举人。一生致力于学问，尤通经学，著《周易精义》四卷首一卷，《书经精义》四卷首一卷末一卷，《诗经精义》四卷首一卷末一卷，《周礼精义》六卷首一卷，《仪礼精义》不分卷补编一卷，《礼记精义》
裨小王即小王，为二十四长属下。《汉书匈奴传》：“自左右贤王以下至当户，大者万余骑，小者数千，凡二十四长……诸二十四长，亦各自置千长、百长、什长、裨小王、相、都尉、当户、且渠之属。”“汉将军得右贤王人众男女万五千人，裨小王十余人。”