藏传佛教帕竹噶举派僧人。《明史》作吉剌思巴监藏巴藏卜，又称扎巴坚赞贝桑波。藏族。其祖绛曲坚赞为帕竹政权首脑，势力显赫。8岁任泽当寺主，11岁辞任，赴乃邬栋孜任万户长职。明洪武二十一年(1388)，明朝正式诏准其任帕竹地方政权首领，即帕木竹巴第五代第斯(执政长官)。同年，明太祖封其为“灌顶国师”。永乐四年(1406)，遣使奉贡，明成祖册封其为“灌顶国师阐化王”，赐螭纽玉印，世代承袭。此印直至清代第斯桑结嘉措仍在使用。对其它教派并不轻视排挤，尤其支持宗喀巴所倡黄帽派(“黄教”)，宗喀巴所以能创举拉萨传大召的祈祷大会，均得力于其政治及经济上的大力支持，黄教之兴，与其动员各地贵族倾力相助密不可分，故誉满藏区。本人倾心向佛，每年写陀罗尼咒1部，22年从未间断，并主持写了3部《甘珠尔》经，分别用金、金银混合及墨汁写成，从训诂、正字及文法方面均属相当严谨的三部藏经。
【生卒】：?—566【介绍】：名或作欣。北周宜阳人，字永怡。魏孝武西迁，募众攻东魏，归附西魏，授立义大都督，从宇文泰征战，复弘农，拦袭东魏将段琛，杀伤甚众。后三破东魏金门郡。除宜阳郡守。又破北齐将东方老、段孝先，俘获甚众。进位骠骑大将军、开府仪同三司，加侍中。
【生卒】：1073—1146【介绍】：宋景州阜城人，字彦游。哲宗元符间进士。徽宗宣和中判国子监，除河北提刑。金人南侵，弃官逃匿。高宗建炎中张悫荐知济南府，金人攻济南，豫杀守将关胜，降金。四年，金人册其为帝，国号“大齐”，都大名，后迁汴京。与其子刘麟时诱金人攻宋，且
《庄子让王》：“中山公子牟谓瞻子曰：‘身在江海之上，心居乎魏阙之下，奈何?’瞻子曰：‘重生。重生则利轻。’”后用“魏阙”为思念朝廷之典。孟浩然《自浔阳泛舟经明海》：“魏阙心恒在，金门诏不忘。”杜甫《晴二首》之二：“回首周南客，驱驰魏阙心。”
《后汉书．马融传》：“（马融）达生任性，不拘儒者之节。居宇器服，多存侈饰。常坐高堂，施绛帐纱，前授生徒，后列女乐。”《传论》：“终以奢乐恣性，党附成讥，固知识能匡欲者鲜矣！”东汉名儒马融，史载其生活极为奢侈，据说他授课之时，坐高堂，施绛帐，列女乐。后用为讥
模仕宋时所生子。仕宋位济南太守。魏军攻青州，季柔单骑赴魏军，投异母弟幼度。不遇，死于乱军中。
藏语音译，意为“队伍”，俗称“百姓”。旧时四川阿坝藏族地区土司制下的一个社会等级。分别依附于土司和寺庙。向各自的属主领种份地，纳粮当差。世代束缚在份地上。乏嗣者，其份地和财产由近亲继承，或由土司派人接替，接替者须承担原主的各种粮差与债务。凡逃跑被抓回者，必
【生卒】：?——1397濠(治今安徽凤阳)人。随同朱元璋渡过长江，平定常州、宁国、婺州，皆有功。从征江州，平武昌、淮东，留守海安，攻通州，有功，提拔为威武卫指挥佥事。从平山东、河南。克潼关，为副留守。洪武三年(1370)升凤翔卫指挥。攻取兴元，击败蜀将吴友仁军。十一年
【介绍】：五代时人。仕南唐为给事中。有《中朝故事》。
又作龙湾。即今吉林农安县(农安镇)。清光绪十四年(1888)置农安县于此。《清一统志郭尔罗斯》：龙安城，“《全辽志》：龙安城在一秃河西金山东。《册说》：城周七里，门四，址尚存。旁有龙安塔，亦曰农安”。
【生卒】：?——1233天兴二年(1233)，代完颜斜鲁权唐州事。同年，为叛将镇防军冯总领杀害。