旧时蒙古族的祭祀活动。即对所谓“驱邪除恶”的护法女神的一种宗教祭祀仪式。一般在农历正月、四月、七月、十月初十祭祀，祭时将卡吉得玛与她的男伴德木其格拥抱的裸体双身像，俗称欢喜佛像，大的有8尺高，小的有2尺高，将其悬挂殿内，摆上供器和供品，点燃海灯，继之鼓乐齐鸣，众僧诵卡吉得玛经文，有8名青年喇嘛身穿五色裙，化妆为天仙，跳跃起舞，每供一件供品，舞蹈动作随之发生变化，扮演者按一定程序进行，首先手捧器皿，示从四海中提来圣水，给卡吉得净身，接着手供高香，随之敬献七珍、八宝、衣料等。据说，这种祭祀只在大寺庙举行。
官署名。民国置，为一省的最高行政机关。依照国民政府建国大纲及中央法令综理全省政务。由国民政府选任委员七至九人，并制定主席一人，组织省政府委员会，行使职权。设秘书处及民政、财政、建设、教育等厅。后改主席为省长。官署名。始置于广州国民政府时期。广州国民政府于民
在今山西灵石县西南。《周书武帝纪》：北周建德五年(576)，“柱国宇文盛步骑一万守汾水关”。在今山西省灵石县西南汾水上，故名。北周建德五年(576年)，武帝伐齐，以柱国宇文盛守汾水关，即此。
?—1288元朝将领。又作阿八失、阿八赤。唐兀人。术速忽里子。初为宪宗宿卫，随军攻宋，后奉命往监元帅纽邻军，领兵驻重庆铜罗峡，击败宋援军都统甘顺军。至元七年(1270)，随军攻襄樊，奉命督运粮械。十四年(1277)，任同知尚膳院事。十八年，为益都等路宣慰使、都元帅，督兵万
又作杜怀、打歪、打回。即今缅甸南部之土瓦。为古代从今泰国西通大海的重要港口。元汪大渊《岛夷志略》 有专条记述。
即“拾寅”(1621页)。
【生卒】：?——914字海邻，于越辖底子。善骑射，尤善于医术。太祖即位可汗，拜迭剌部夷离堇。太祖患心痛，召入视疾，称膏肓有瘀血如弹丸，药石不能及，需用针灸。针刺后，吐出瘀血，疼止病除。后从剌葛乱，与父同时被缢死。【介绍】：辽皇族，字海邻。太祖建国，拜迭剌部夷离
读音：m【源】 古有秣阳国，见《地谱》(17)。亦即秣林国(7)。春秋时越王迁抹林(故城在今江苏南京城内)，以国为氏，后有秣氏、末氏(7，9，12，15，60)。【变】 襄城(17，418)。罕见姓氏。《郑通志氏族略》 收载，其注云：“秣阳国也，以国为氏。”后或改为末氏。
在今青海囊谦县西北觉拉乡。民国周希武《玉树调查记》 卷上： “觉拉寺，属地在杂曲河北，囊谦拉林之间，属民百余户。按觉拉寺即 《旧志》 所谓南称界内驻牧喇嘛觉巴拉族也。”
源见“鲛人泣珠”。传说鲛人所泣之珠。亦喻似珠之物。唐刘商《姑苏怀古送秀才下第归江南》诗：“兴来下笔到奇景，瑶盘迸洒蛟人珠。”
【介绍】：明河南杞县人，字汝化。精医术，治病多奇中。官太医院判。卒年六十九。