太庙四祭
元代宫廷祭祖之礼。祭祀时，以蒙古巫祝为司禋监官，身着法服，同三献官省察献牲后，以蒙古语呼累朝帝后之名，告以致祭年月日数及致祭物品。翌日清晨，献官、御史、太常卿、博士分诣各室，由蒙古博儿赤(司厨)跪割牲肉，置于太仆卿奉侍朱漆供盘之上，酹以马湩，而后祭供。蒙古巫祝以蒙古语宣诵祝文，然后太祝奉献祝币，献官以下再拜。礼毕，以割奠之余撒于南棂星门外，名曰“抛撒茶饭”。
元代宫廷祭祖之礼。祭祀时，以蒙古巫祝为司禋监官，身着法服，同三献官省察献牲后，以蒙古语呼累朝帝后之名，告以致祭年月日数及致祭物品。翌日清晨，献官、御史、太常卿、博士分诣各室，由蒙古博儿赤(司厨)跪割牲肉，置于太仆卿奉侍朱漆供盘之上，酹以马湩，而后祭供。蒙古巫祝以蒙古语宣诵祝文，然后太祝奉献祝币，献官以下再拜。礼毕，以割奠之余撒于南棂星门外，名曰“抛撒茶饭”。
【生卒】：1141—1200【介绍】：宋徽州黟县人，字谦之。汪勃孙。以郊恩补江阴主簿，调余干丞。改宣教郎知新建县，究心荒政。孝宗淳熙八年进士。通判绍兴府。徙知武冈军，建请辟贡院，增贡员，以变尚武民风。秩满，除太常博士兼礼部郎官、枢密院检详，充馆伴正旦使。历右司郎中
景颇语音译，意为“更换女婿的牛”。解放前云南景颇族地区盛行转房制，转房不分年龄、辈份，兄死，弟可娶嫂为妻，叔伯亡故，侄亦可娶叔伯母为妻，甚至父死，子可纳父之妾(非亲生母)为妻，因而形成一夫多妻现象。但转房时，新夫须向女方家送去一头牛，故称。若寡妇征得亡夫家同
【生卒】：1090——1155字会之，江宁(今江苏南京)人。政和进士。历职方员外郎、御史中丞。靖康二年(1127)，上书金帅反对立张邦昌。被俘北行，成为挞懒亲信。建炎四年(1130)，随金兵入犯，为挞懒所释归，诈称杀死监守金兵，夺船逃返。拜礼部尚书，力主与金解仇和议。绍兴元年(
同“渭城诗”。金元好问《送端甫西行》诗：“渭城朝雨三年别，平地青云万里程。”
【介绍】：辽析津人。兴宗重熙中始仕。累官南院枢密使。太康中，耶律乙辛诬陷太子，牵连无辜。仲禧受诏同鞫，无所雪正。
参见：子房筹
东晋南北朝时期，南北分裂，诸朝遇有州、郡、县沦陷者，往往暂借别地重置，仍用旧名，所置称为侨置州、郡、县。如西晋置司州，原治洛阳，为前赵所占，元帝南渡，就在徐州侨置司州。《宋书州郡志一》又记东晋咸和四年(公元329年)“司空郗鉴又徙流民之在淮南者于晋陵诸县，其徙
同“莱芜甑釜”。南朝 梁吴均《赠周兴嗣》诗之一：“唯安莱芜甑，兼慕林宗巾。”
一作蔽。西周时邑，在今河南郑州市东。《国语 郑语》： 史伯谓郑桓公曰，“若克二邑 (虢、郐)， 邬、 弊、 补、 舟、 依、 ��、 历、 华， 君之土也”。即“蔽”。
见“萧撒葛只”(2003页)。