藏文书名。全称《四大寺及上下密院建造情况白莲花鬘》。浦布永日垂巴阿旺强巴(1682—1762)撰。成书于1744年。颇罗郡王索南多杰(即颇罗鼐)时刻印行世。为藏传佛教黄帽派(即黄教)的佛教寺院史，主要记载卫藏四大寺：前藏甘丹寺(即甘丹南巴杰维灵寺)、哲蚌寺(即贝甸哲蚌寺)、色拉寺(色拉泰钦灵寺)，后藏扎什伦布寺的历史。最后记述前藏上下密院。四大寺及上下密院的建造，表明黄教在显密修习方面业已成熟，在藏传佛教中已确立其统治地位，同时也反映了宗喀巴的传教成果。此书也是黄教兴起发展史，其间对宗喀巴、帕主阐化王扎巴坚赞、乃乌宗本南喀桑布、绛央却杰(哲蚌寺建造者)、大慈法王释迦也失(色拉寺建造者)、一世达赖根敦主(扎布伦寺建造者)、济尊·喜饶僧格(下密院建造者)、杰·衮嘎赖珠(上密院建造者)等生平事迹，寺院珍贵文物之始末，各寺与地方世俗势力关系均有所记述。书中保存有各寺与中央政权的密切关系，如大慈法王进京情况等珍贵史料。
即今四川西昌市南西溪乡。民国《西昌县志》卷1：西溪场在“县南五十里”。清为西溪汛，有守备、把总驻防。
《世说新语．容止》刘峻注引《卫玠别传》：“（卫）玠……龆龀时，乘白羊车于洛阳市上，咸曰：‘谁家璧人？’于是，家门州党号为璧人。”龆龀，音tio chn，垂髫换齿之年。晋卫玠生得容貌美好、皮肤白皙，更兼他乘白羊车在洛阳市上经过，围观的人故称他是像璧玉一样美好。后因
【介绍】：三国魏琅邪开阳人。卞后从子。少有才学。尝献赋赞述太子德美，遂见亲爱。为奉车都尉、游击将军，加散骑常侍。魏明帝大兴宫室，兰常因侍从，直言切谏。
①亦名萆山。在今河北鹿泉市西八里。海拔575米。《元和志》 卷17获鹿县： 萆山 “今名抱犊山，韩信伐赵，使轻骑二千人，人持一赤帜，从间道萆山而望，后遂改为萆山。后魏葛荣之乱，百姓因山抱犊而死，故以为名”。《隋书李子雄传》： 仁寿末，汉王琼举兵并州，遣其将刘建攻井
清置，属礼部。驻地在查喜尔图插汉池(今内蒙古商都县东南察汗泊一带)。《清一统志牧厂》：礼部牧厂“在张家口西北二百二十二里查喜尔图插汉池。东西距四十六里，南北距六十五里”清中叶以后渐废。
【生卒】：1509—1568【介绍】：明陕西平凉人，字景仁，号濬谷。嘉靖五年进士。历户部主事转兵部。九年以言“崇治本、惜人才”，黜为民。久之起编修，复以帝病时建议请东宫御殿受朝贺黜。俺答兵临京师，起兵部主事，赞理京营务，统民兵训练。以忤仇鸾，几再得罪。三十二年，擢
读音：b【源】 ①汉时西域人姓。班勇上八滑为后部亲汉侯，见《后汉书西域传》(60，63)。按：班勇为东汉班超之子，任西域长史，屯车师国前部柳中(今新疆鄯善县西南鲁克沁)，车师国分前后两部，后部治务涂谷(今新疆吉木萨尔县南山中)，八滑为车师国后部大臣，随班勇有功，上书封
同“识荆”。宋洪适《与交代沈正言启》：“久驰慕蔺之诚，尚阻识韩之愿。”【典源】唐李白《与韩荆州书》：“白闻天下谈士相聚而言曰：‘生不用万户侯，但愿一识韩荆州。’何令人之景慕，一至于此耶! 岂不以有周公之风，躬吐握之事，使海内豪俊，奔走而归之，一登龙门，则声誉
官名。宋朝改内酒坊副使置，属东班诸司使，多不领本职，仅为武臣迁转之阶。真宗咸平元年(998)定为同七品，神宗元丰(1078—1085)改制改从七品。徽宗政和二年(1112)重定武臣阶官名，废。
唐末置，属云州。治所即今山西浑源县。辽属应州。金贞祐二年 (1214) 为浑源州治。蒙古至元四年 (1267) 废。1912年改浑源州置浑源县，属山西雁门道。1928年直属山西省。1949年属察哈尔省，1952年复属山西省。在山西省东北部、太行山西麓。属大同市。面积1966平方千米。人口34.