裕固族地区喇嘛教黄教寺院。位于今甘肃省肃南县康乐地区。建于清康熙(1662—1722)年间。原属青海塔尔寺管辖，后归青海大通县郭莽寺(又名广惠寺)管辖。为大头目家(部落名)宗教活动中心，亦是当地政治、经济中心。下辖景耀寺、青龙寺、长沟寺、水关寺、红湾寺、莲花寺、明海寺七个寺院。原寺规模宏大，有四个小经堂，一个大经堂，可容纳500多僧人同时诵经。权力最大的是五嘉堪布(名老藏斯坦尼玛，或称五喇嘛)另有法台，僧官、提经等数十人。订有刑法和清规戒津。部落头人和寺院上层关系密切，重大事务，相互商定。1937年为马步芳军队烧毁，后重建，规模甚小。寺院占有草场和少量牲畜，草场租给牧民，收入作每月放小会念经费用。喇嘛可以结婚，平日在家参加牧业生产，举行佛事大会时，到寺院念经。今该寺已毁。
即今云南西畴县南四十八里老街。本名牛羊街。清代称为畴阳老街，俗称老街。《乾隆内府舆图》作老街。集镇名。在云南省西畴县南部、兴街坝子东部。属兴街镇。人口 1860。宋为牛羊土司驻地，后因名牛羊街。清设牛羊汛，嘉庆年间取“田畴向阳”之意，雅称为畴阳老街，俗称老街。
在今广西荔浦县北。《方舆纪要》卷107荔浦县：龙颈山在“县北一里”。
书名。清同治年间(1862—1874)东阿居士撰。日记体裁。此书系据作者在西安的亲身见闻，对同治元年(1862)二月二十八日至二年(1863)十二月二十八日陕西回民起义、太平军进军陕西以及回民起义军沉重打击清军等情况，逐日笔录其事而汇成手稿。是关于陕西回民起义的珍贵史料。原为宣
【生卒】：483—541【介绍】：南朝梁彭城人。字孝稚。刘悛子。幼聪敏。起家中军法曹行参军。镇军沈约引为主簿。常与游宴赋诗，为约嗟赏。又尝于御座为《李赋》，武帝甚称赏之。累官吏部尚书。母丧而自毁卒。谥孝。【生卒】：483—541字孝稚，彭城(今江苏徐州市)人。幼聪敏，七
高句骊族民间流行的一种游戏。据《礼记投壶》载，此本为中原古人宴会时的礼制，也是士大夫的一种游戏，源自春秋时代，后高句骊族社会中盛行。其法是以特制的盛酒的壶口为目标，在席者离壶5—9尺外，依次以矢投掷，以投中多少决胜负，负者饮酒。
官署名。西夏置，称“赤剋罗”。主持官吏考核升迁，属中等司。太祖明洪武三年(1370)亦置，设司令，司丞。十年革，十四年复设，二十年复罢。凡诸司刑名、钱粮，有冤滥隐匿者，稽其功过以闻。官署名。西夏设置，掌管夏国官吏考铨、升降之事，以磨勘使为长官。
读音：Mhl历史上代北地区三字姓。《姓氏考略》收载，其据《广韵》注云： “周太祖赐广宁杨纂为莫胡芦氏。”或作“莫胡卢”。
1945年置，属热河省。治所即今辽宁北票市。以北票(北四票简称)煤矿为名。1955年划入辽宁省。1985年改设北票市。旧县名。1945年由朝阳县析置，治今辽宁省北票市。因北票煤矿得名。1985年撤销，改设北票市。
即石室山。在今广东肇庆市北五里。《寰宇记》卷159端州高要县： 嵩台 “在高要县北五里。《南越志》 云： 高要有石室，自生风烟，南北二门状如人，巧意者以为神仙下都，因名为嵩台。山中有石燕。北海李邕有记，镌石存焉”。《舆地纪胜》 卷96肇庆府： 石室山，“ 《图经》 云
【介绍】：温庭筠作。这是一首咏荷诗。诗中之荷临风带愁，零落澄波，揉合着诗人迷惘、幻灭的心情，反映出晚唐压抑的时代气氛。写物拟人，融情入景，诗语绮丽繁富。