清代西藏第穆呼图克图九世。藏族。西藏工布地区黄教丹吉林寺住持，故又称丹吉林呼图克图。为出任西藏掌办商上事务之四大呼图克图之一。生于桑叶那拖。咸丰八年(1858)，经金瓶掣签，确认为第穆活佛转世。光绪十二年(1886)，奉旨掌办商上事务。十三年，任十三世达赖喇嘛正经师。隆吐山抗英战争后，呈文驻藏大臣，斥责英人寻衅侵扰，拒英人入藏“通商”。十四年(1888)，为九世班禅灵童举行金瓶掣签仪式。十七年(1891)，赐“靖善禅师”名号，奉命赴扎什伦布寺照料班禅之呼毕勒罕坐床、受戒、传经事宜。十三世达赖喇嘛亲政后，辞任。二十五年(1899)，受诬告以贿瞻对康巴喇嘛使用邪咒图害十三世达赖，被革除呼图克图、靖善禅师名号。次年，禁毙狱中(一说光绪二十二年，暴亡于丹吉林寺)。宣统二年(1910)经驻藏大臣联豫查明，系无端受祸，复靖善禅师名号，准其转世。
在今吉尔吉斯斯坦南部萨雷塔什。《汉书西域传》：休循国“王治鸟飞谷”。
四卷。清郑文焯(1856－1918)撰。文焯生平见《瘦碧词》辞目。其词功力深厚，王闿运在序中称他“不乐仕进，乞食吴门，与一时名士游。文章尔雅，艺事多能，而尤工倚声。”然词旨多蕴含对清廷末世的悲观情绪。如卷四《杨柳枝》词(计二十六首)，作于光绪庚子、辛丑(1900－1901)年间
孝感(今属湖北)人。崇祯末，白旺陷德安，授挺然官。黄匿青山砦，不随挺然去。挺然败走襄阳死，黄氏抚其子以终。
见“星驰电发”。《民国演义》123回：“好容易才把贵廷拉出旅馆，拖上火车，～的匆匆赶到，急急调度，已经来不及了。”
【介绍】：名或作光浦。五代时人。博学善诗歌。仕前蜀。王建时为观察判官，后进秩翰林学士。王衍时迁中书侍郎，兼礼部尚书，与李昊并同平章事。有辩才，遇事辄发，昊等疾之，后有议论，光溥乃不发一言，熟睡而已，时号“睡相”。
①方形和圆形。白居易《偶吟》：“无情水任方圆器，不系舟随去住风。”②指方法、准则。李华《咏史十一首》之四：“如何得良吏，一为制方圆。”③“方枘圆凿”之省。喻指扞格不通。杜甫《牵牛织女》：“方圆苟龃龉，丈夫多英雄。”
一卷。清代释悟开(?－1830)撰。悟开，字豁然，号水云道人，住苏州灵岩山下宝藏寺。悟开学法专一，颇有灵气。可以说通达经论，尤专以净土法门。著有《莲宗九祖传略》、《净土知津》、《念佛百问》。此书就净土宗修持学法，尤其是往念极乐净土，念佛功德，方法等问题，开释闻法
【介绍】：清福建侯官人，字耆仲，一字西瀍，号耻虚。乾隆间举人。工行书，喜作水墨兰石。博涉诗传，能鼓琴骑射。有《耻虚斋前後集》、《耻虚斋文钞》等。
亦作思城州。在今广西平果县北榜圩镇南。北宋置，治今广西壮族自治区平果县北榜圩南。属邕州右江道羁縻州。辖境相当今平果县北一带。明弘治中废。
《汉书》卷二十五下《郊祀志下》：谷永说上（成帝）曰：“化色五仓之术者，皆奸人惑众，挟左道，怀诈伪，以欺罔世主。听其言，洋洋满耳，若将可遇；求之，荡荡如系风捕景影，终不可得。是以明王距而不听，圣人绝而不语。西汉谷永曾上书给汉成帝，说不可迷信神鬼之说，并用“系