劝人恤出痘碑
碑铭。清代驻藏官员关于善待出痘患者及改良其死后丧葬习俗的刻石。乾隆五十九年(1794)钦差驻藏大臣和琳撰文。碑文为汉、藏两种文字对照，立于拉萨大昭寺前。汉文全文载《卫藏通志》。内劝人勿将出痘疹者逐于旷野岩洞致死，官方将捐资修平房为之居住，赐口粮、派拨汉、藏兵照料;患者死后，尸体不得碎割，须择地掩埋，政府决定于前后藏拨出地亩，作为藏民义冢地，以重人伦而厚风俗。申明自后应按碑文所示办理，违者治罪。是研究西藏地方丧葬风俗的重要资料。
碑铭。清代驻藏官员关于善待出痘患者及改良其死后丧葬习俗的刻石。乾隆五十九年(1794)钦差驻藏大臣和琳撰文。碑文为汉、藏两种文字对照，立于拉萨大昭寺前。汉文全文载《卫藏通志》。内劝人勿将出痘疹者逐于旷野岩洞致死，官方将捐资修平房为之居住，赐口粮、派拨汉、藏兵照料;患者死后，尸体不得碎割，须择地掩埋，政府决定于前后藏拨出地亩，作为藏民义冢地，以重人伦而厚风俗。申明自后应按碑文所示办理，违者治罪。是研究西藏地方丧葬风俗的重要资料。
读音：Gu【综】源出不详。现代罕见姓(73，91)。罕见姓氏。《新编千家姓》 收载，未详其源。
源见“金瓶落井”。喻指一去无音讯。宋李玉《贺新郎》词：“又只恐瓶沉金井。嘶骑不来银烛暗，枉教人、立尽梧桐影。”
旧题晋．葛洪《西京杂记》卷一：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，俱以习之。”汉代妇女于七月七日登开襟楼穿七孔针以为乞巧之习俗。后遂用为咏七巧佳节之典。唐．李群玉《秋登涔阳城》其二：“穿针楼上闭轻烟，织女佳期又隔年。”
见“赤龙③”。
虎变意为虎身花纹斑驳多彩。《易革》：“大人虎变，其文炳也。”孔颖达疏：“损益前王，创制立法，有文章之美，焕然可观，有似虎变，其文彪炳。”后因以“虎变”比喻杰出之士发迹扬名。李白《梁甫吟》：“大贤虎变愚不测，当然颇似寻常人。”
【生卒】：?—773【介绍】：唐河中人。玄宗天宝末，为蒲关防御使。肃宗即位，迁关内节度使，治安化。后任河西节度使，封鄂国公。代宗大历中，自太子宾客除太府卿。七年，出为岭南节度使。次年，为部将哥舒晃所杀。
即今湖北郧县东北雷峰垭村。《方舆纪要》 卷79郧县： 雷峰垭关 “在府东北六十里。有巡司戍守”。
官名。简称解盐使。北宋仁宗庆历八年(1048)始置，以陕西提点刑狱兼任，掌陕西解州(治今山西运城西南) 池盐生产、销售事宜。其官署为制置解盐司。官名。宋置，简称解盐使。掌陕西解州池盐生产、销售事宜。咸平六年(公元1003年)以梁鼎任陕西制置使，掌管盐政，旋罢。后以解州知
元置，属酉阳州。治所无考，当在今四川秀山土家族苗族自治县东北境。明初废为通达寨。
【介绍】：明开国时台州宁海人。以总制官胡深荐为千户。攻方国珍，克平阳城，升万户。深入敌境，被俘死。