四川阿坝地区两大部分藏族之一(另一称“草地藏族”)。嘉绒之称，一说义为“靠近汉人的山谷地”，一说出自当地最高山“嘉绒神山”。主要分布于大小金、川流域，邛崃山西4土、大金、小金绰斯甲4县，及邛崃山东理县、汶川等县。分属卓克基、松岗、党坝、绰斯甲四土司，别思满、八角、宅垄、河东、河西5土屯。居民多谓其远祖来自拉萨西北琼部。原有39族，因人口众多，土地贫瘠，乃迁至康北与四川西北今地。后地区扩大，渐有：明正(在康定)、冷边、沈边、鱼通(道孚)、穆坪(宝兴)、革什咱、巴旺、巴底(三土司均在丹巴)、绰斯甲、促侵(大金)、赞拉(小金)、沃日(即鄂克什，在小金)、党坝、松岗、卓克基、梭磨(4土司被称四土)、杂谷(理县)和瓦寺土司(在汶川)等18个土司。乾隆四十一年(1776)，平定金川后，土司所辖人口锐减，汉族增多。18世纪各土司逐渐受清政府封号。清末，明正、冷边、沈边、渔通4个土司，被赵尔丰撤销，存14个土司，即今嘉绒藏族。后14个土司又分嘉绒藏族本部，及嘉绒冲部两大部。居民主要从事农业，河谷地区种植青稞、玉米、小麦。森林地区药材资源丰富。红军长征经此时曾建立革命政权。
见“陵阳钓鱼”。
【介绍】：李商隐作。这五首诗是作者叙述生平遭际、评论政治是非的重要组诗。作者模仿杜甫七绝连章议论的体制，借咏史抒发自己的人生感慨。首章是借初唐诗人王杨沈宋自喻，感慨自己早年从令狐楚学骈文，以为能为皇帝起草文书，不料后遭其子令狐绹排斥，章奏技巧只能在幕府中操
1784—1843清代甘肃拉卜楞寺第三十九任堪布。藏族。生于钟接之达合拉家族。入拉卜楞寺学完五部大论后，享有盛誉。获多然巴学位，立宗辩论结业后，转入密宗学院熟记密集仪轨，任扎仓格贵。道光四年(1824)，任大会堂协熬，按寺规督察纪律。七年(1827)，任金刚持师，主持时轮全部
【介绍】：战国时梁国人。家失火，兄子与己子均在家中，妇欲先救兄子，惶恐仓促之间，误取己子出。火盛，不得复入救兄子。以为不义，无面目见兄弟国人，投火死。一说，姊当作妹。
堂堂，形容人容仪庄严大方。张，指孔子弟子子张。《论语子张》：“曾子曰：‘堂堂乎张也，难与并为仁矣。’”后因以“堂堂张”称颂人仪表不凡、气度超群。韦庄《和郑拾遗秋日感事一百韵》：“谔谔宁惭直，堂堂不谢张。”
【介绍】：明松江府华亭人，初名允，字嘉言。洪武二十七年进士。授楚王府纪善，历鲁山知县，有惠政。入为礼部主事，迁员外郎，因事谪长沙通判。匿藏方孝孺子，使改姓余，子孙蕃衍，万历中始复姓。有《春曹诗稿》。
读音：Hｕｔ【源】 金时女真人姓(71)。【变】 ①清《续通志氏族略》作〔辉特〕(24，63)。②《金史》海陵母徒单氏传有尚衣局使虎特末者，〔虎特〕似系回特之异译(71)。【望】 金源(71)。
宋高承《事物纪原．师保辅相．当笔》：“《通典》曰：‘肃宗 至德二年三月，宰相分直政事笔，人知十日。德宗 贞元五年五月八日，又分日一人执笔。’迄今为故事曰当笔。”后称主政为“当笔”。《宋史．高宗纪五》：“〔绍兴七年九月〕癸酉，命参知政事轮日当笔，权三省事，更不
旧时羌族祈雨祭祀活动。流行于四川羌族地区。羌地夏季多干旱，祈雨成为经常的宗教活动。祈雨前必搜山，禁止上山砍柴，挖药或打猎，以示顺从天意。禁令一经公布，各寨即联合派人上山巡逻，违者予以谴责和痛殴，直至流血乃止。认为非如此不足以取悦天神，使雨露降临。若搜山后仍
见“辕下驹”。