布依语音译，意为“戴帽礼”，汉语亦称“戴假壳”。布依族民间传统婚俗。流行于贵州镇宁扁担山一带。旧时布依族青年妇女婚后有几年“坐家”(不落夫家)生活，男方为了使新娘早日过门长住，便用竹笋壳做一前圆后方、形如撮箕的女帽架子，于其外缝以布料成女帽。[民国]《镇宁县志》“民风志”载云：“妇人则以箨叶壳作一帽，形如撮箕，前圆后矩，翘于脑后数寸，上搭青布数层，名曰更考”即此。择吉日，派两三名中年妇女携带鸡鸭酒肉到女家，隐蔽在暗处，待新娘劳动回家，乘其不备，悄悄将新娘搂住，强解其发辫，硬将女帽戴其头上，故名。从此，新娘便随来人到夫家长住，结束“坐家”生活。若走漏消息，被新娘躲开或挣脱，来人只好以失败而归，待来年再举行。为远古抢婚遗俗，或从母权制向父权制过渡的一种婚姻形态。
同“向壁虚造”。周作人《〈蜕龛印存〉序》：“盖印始于周秦，入汉弥盛，所以封物以为验，故其文止于官守名民。后世熹事，益多其制，乡壁刊勒，古法荡然。”
在今河南光山县南四十五里。《方舆纪要》 卷50光山县 “梅林河” 条下： 高陌河 “源出县南八十里之白压山，东北会临仙河，而入于官渡河”。
【介绍】：唐代散文家。生卒年、籍贯不详。家于江南。与李频同时，且有交往。曾为太学生，举进士及第，李频有诗赠之。撰《吴康仁判》一卷，著录于《宋史艺文志七》。作品已佚。事迹见唐李频《送太学吴康仁及第南归》诗。
同“六月飞霜”。元关汉卿《窦娥冤》三折：“你道是暑气暄，不是那下雪天，岂不闻飞霜六月为邹衍？”述补 在六月暑天里下起了霜雪。喻指蒙受冤屈的悲愤，感动了上天。比喻有极大的冤狱。语本唐张说《狱箴》：“匹夫结愤，六月飞霜。”元关汉卿《窦娥冤》：“岂不闻～因邹衍?若
读音：Fｉｌｉｎ【源】 见《中国著者号码骗制法》(63)。
《汉书．五行志中之下》：“昭帝时，上林苑中大柳树断仆地，一朝起立，生枝叶，有虫食其叶，成文字，曰‘公孙病已立’。”病已，汉宣帝名。后以“虫叶成字”指称谶纬。南朝 梁刘勰《文心雕龙．正纬》：“于是伎数之士，附以诡术，或说阴阳，或序灾异，若鸟鸣似语，虫叶成字，
覆，遮盖。酱，指装酱的小瓮。薪，柴禾。是说著作无价值，只可盖酱做柴；后也用作评论自己著作的谦词。“覆酱”原是汉刘歆的话，他看了杨雄的《太玄》、《法言》后，对雄说：“你白苦了。如今学者只知追求利禄，《易》还不能读明白，况《玄》呢?恐怕后人会用这书盖酱瓿(b不，
官名。南北朝均置，主刑狱之事。南朝宋置此职，见《宋书颜师伯传》。刘坦曾为南齐南康王荆州西中郎府中兵参军，领长流，见《梁书》本传。梁初，陈伯之为江州刺史，以乡人朱龙符为长流参军，见《梁书》本传。北魏亦置此职，如郭季方仕胶州骠骑府为长流参军，见《魏书郭祚传》。
传说中的古帝王。钻木取火的发明者。杜甫《写怀二首》之二：“祸首燧人氏，厉阶董狐笔。”
春秋末年，吴王夷末之子僚继立为王，其堂兄公子光阴谋召纳贤士，欲杀王僚自立。时伍子胥逃亡至吴，窥知公子光之意，乃求得吴国勇士专诸推荐于光。吴王僚十二年(公元前515年)，光设宴请僚，专诸藏匕首于食鱼腹中以进，遂得手刃王僚于席。专诸自己也当场被杀。公子光竟代立为王