景颇语。汉语俗称“姑爷种”与“丈人种”。解放前云南景颇族盛行的一种单向姑舅表婚制。习惯规定，姑家的男孩必须娶舅家的女孩为妻，即姑爷家的表兄弟，是舅家表姊妹的当然丈夫，故姑家被称为“姑爷种”，舅家被称为“丈人种”。舅家的儿子是不能娶姑家的女儿为妻的，如若倒婚，群众认为就会造成血缘倒流，给后代带来灾祸，违者往往会被同族人杀害。这种缔婚形式反映在亲属称谓上是，姑父和公公同称“阿古”，姑姑和婆婆同称“阿谟耶”;舅父和岳父同称“阿扎”，舅母和岳母同称“恩尼”。如舅家没有女儿，或年龄相差很大，姑家男孩也可与他人缔婚，但得由舅舅出面选择婚配对象;姑家若没有男孩，舅家的姑娘也可与他人缔结婚姻。但这种新关系一经缔结，一般是世代相延，又形成一组新的“姑爷种”和“丈人种”。
1884—1939近代蒙古族诗人。内蒙古伊克昭盟杭锦旗人。9岁在旗内沙拉召当喇嘛。1913年与独贵龙运动的组织者旺丹尼玛相识。1926年参加独贵龙运动，在五原进行宣传时被捕，坚毅不屈，备受拷打与折磨。后被营救出狱。出狱前还在狱墙壁上题诗明志，谴责达官贵人，“祝福革命者的理
屏风。温庭筠《南歌子》词：“扑蕊添黄子，呵花满翠鬟，鸳枕映屏山。”钟辐《卜算子慢》词：“倚屏山，和衣睡觉，醺醺暗消残酒。”
八卷。明顾绍芳(约1592年前后在世)撰。顾绍芳，字实甫，江苏太仓人。生卒不详。万历五年(1577年)进士。官至左春坊左赞善。著有《宝庵集》。是集凡八卷。前有冯琦“三太史集序”一篇，称绍芳及王敬卿、葛仲明之诗皆所手定。则此集为三家之一种。朱彝尊《静志居诗话》云：实甫诗
在今湖北大冶市西南。《方舆纪要》 卷76大冶县： 果城山 “在县西南五十里。环绕如城。一名屏风峡山。又名黄茅尖山。山势峻峭。今有黄茅寨守此”。
又作“小廉大法”。法：执法守法。廉：廉洁奉公。要守法廉洁，大臣尽忠，小臣尽职。清圣祖(1654－1722年)，名玄烨，是清世祖第三子。顺治十八年(1661年)，玄烨即帝位，改次年年号为康熙。康熙十八年(1679年)七月，他召集群臣说：现在尽力寻求导致灾害的缘由，难道不是统治民众
即今江西奉新县南黄沙港。《方舆纪要》卷84奉新县“龙溪水”条下：华林水“发源华林山，至冯田渡，与龙溪水合，注于冯水”。
即南口。在今北京市昌平县西北二十五里南口镇。《魏书常景传》：孝明帝时，杜洛周反于燕州，“都督元谭据居庸下口”，即此。
蹊(x希)：小路。此典比喻桃树和李树不会说话，因为开花和结有果实吸引人们前来，所以在树下很自然地被人们踩成一条小路。后以此典形容人品行高尚，自然受人仰慕；或比喻注重实际而不讲求虚名。司马迁撰写《史记李将军列传》最后评论说：“《论语》上说：‘在上位之人本身行为
三卷。题“墨憨斋新编”。墨憨斋为冯梦龙斋号，则知作者为冯梦龙(详见《古今小说》)。该书为长篇传记小说，叙明代弘治、正德、嘉靖年间著名学者、教育家、哲学家、政治家王守仁(称阳明先生)的一生事迹。全书按时间顺序叙述，从王守仁出生开始，述及入仕，弘治十五年返故乡余姚
①西汉置，属金城郡。治所即今甘肃兰州市西北西固城。《汉书地理志》 金城郡注引应劭曰： “初筑城得金，故曰金城。” 臣瓒曰： “称金，取其坚固也。” 十六国前凉为金城郡治。西秦曾迁都于此。北魏废。隋大业初改子城县复置，为金城郡治。治所即今甘肃兰州市。隋末改名五泉