清廷为确认藏、蒙地区喇嘛教转世大活佛而制定的制度。“瓶”藏语为“奔巴”，一作“本巴”，“金瓶”亦称“金奔巴”。清廷为防止蒙、藏大贵族在活佛转世时操纵作弊而制定。乾隆五十七年(1792)确立，次年复于《藏内善后章程》中明文规定：凡蒙、藏大活佛转世时，须将所觅得之若干“灵童”名字，用满、汉、藏三种文体缮写象牙签上，置于金瓶之内，共同掣定，后遂成为定制。清廷在拉萨大昭寺及北京雍和宫各置一金瓶，凡藏、蒙大活佛如达赖、班禅、章嘉、哲布尊丹巴等转世时，均按藏内善后章程所规定之办法，分别由驻藏大臣，或清廷选派的高级官员，召集有关政教上层人物，在金瓶所在之殿宇内，举行宗教仪式，当众掣签确定。
《晋书．周访传》附“周光”：“初，陶侃微时，丁艰（遭父母丧事），将葬，家中忽失牛而不知所在。遇一老父，谓曰：‘前岗见一牛眠山汙（即山洼）中，其地若葬，位极人臣矣。’又指一山云：‘此亦其次，当世出二千石。’言讫不见。侃寻牛得之，因葬其处，以所指别山与访。”古
即虎思斡耳朵。在今吉尔吉斯斯坦楚河南岸托克马克东南二十里布拉纳古城遗址。元耶律楚材 《西游录》： 亦列 “其西有城，曰虎司窝鲁朵，即西辽之都，附庸城数十”。
1235—1280元代乌思藏高僧、藏传佛教萨迦派“萨迦五祖”之第五祖、元代首任帝师。又作八合思巴、拔思癹、癹思八、帕克思八等。本名罗古罗思监藏。出身于萨迦款氏家族。幼随伯父萨班公哥坚藏学经，以聪颖过人，精通佛学，故称“八思巴”(藏语意为“圣者”)。宋淳祐四年(1244)，
指事物发展到顶点即会改变，改变之后始能开通久长。神农氏死后，黄帝、尧、舜相继为天子，由于时代进步，社会繁荣，太古朴素的文物制度，已经不能满足人民的需要，黄帝、尧、舜根据形势，开辟改变生活方式的途径，使人民不会倦怠；而且，改变的方法神妙，在不知不觉中潜移默化
同“燕昭市骏”。元 萨都剌《南台月》诗：“燕山买骏金万斛，万里西风一剑寒。”
古名陵水。即今山西临县东湫水河。《寰宇记》 卷42石州定胡县引 《冀州图经》 云： “湫水河北从楼烦郡，南入龙泉郡，经吕梁。” 《清一统志汾州府》 引 《临县志》： “湫河发源兴县湫水寺，南行八十里，经县城东南，受榆林、甘泉诸水。又南五十里至三交镇，受钟底水。又西行
《庄子．刻意》：“其生若浮，其死若休。”成玄英疏：“夫圣人动静无心，死生一贯，故其生也，如浮沤之暂起，变化俄然；其死也，若疲劳休息，曾无系恋也。”后以“浮休”谓达观生死，听其自然，淡泊处世。唐白居易《永崇里观居》诗：“何必待衰老，然后悟浮休。”宋司马光《又
字道中，宁阳(今属山东)人。永乐十二年(1415)进士。官检讨。正统末，累升太常少卿兼翰林待诏，提督四夷馆。受派遣到宣府奉迎英宗，英宗命他代写罪己诏及谕群臣敕，并派他祀祭土木阵亡官军，由此受知于英宗。参与谋画英宗复辟。英宗复位，升为礼部左侍郎兼翰林院学士，入直文渊
1654—1681清宗室。满族。爱新觉罗氏，简纯亲王济度次子。康熙七年(1668)，封三等辅国将军。九年，袭和硕简亲王爵。十三年，拜杨威将军，镇江宁(今南京)，防吴三桂、耿精忠。次年，移师江西。吴三桂将领高大杰、韩大任等攻占吉安、宁都，扰葛安、泰和等军，以御敌不利，坐失良
见“罗卧泼”(1416页)。