吐蕃赞普赤松德赞(755—797年在位)五王妃之一。又称洁莫准。喜好佛法，躬身修道。约在唐贞元八至十年(792—794)间，敦煌汉族高僧大乘禅师摩诃衍应赞普邀，赴吐蕃逻些(今拉萨)等地弘扬佛教禅宗顿门派观点，一时吐蕃贵族及平民僧俗多其教。印度所传之渐门派观点几乎无人问津，门庭冷落。据《敦煌本顿悟大乘正理决序》载，没庐氏敬信摩诃衍观点虔诚皈依佛门，“剃除绀发，披挂缁衣”，取僧名(比丘尼名)绛求洁(意为“菩提主”)。一心向佛，广行善业，建格吉寺(即格吉切玛林寺)，塑造无量光佛等九尊眷属佛像，并按佛经所载规制于吐蕃西部“堆地”建立教规。所建格吉寺颇有特色，壁砖以铅水粘合，寺顶以铜为之，铸铜钟为乐器，以旃檀木为井壁，以供佛圣水，寺内主佛像眉间镶发光宝珠。据钟铭载，原山南昌珠寺铜钟及今存山南桑耶寺之铜钟均其所铸。曾参预订立政务民俗制度，谓之“小法”，规定男人行男性礼节，女人行女性礼节;令富豪放债;于田中竖立人石;规定春秋季节之时间相等。晚年史无记载。
官名。清朝内务府营造司之职官。额设八人。佐郎中掌司事。
源见“金瓶落井”。喻指一去无音讯。宋李玉《贺新郎》词：“又只恐瓶沉金井。嘶骑不来银烛暗，枉教人、立尽梧桐影。”
在今湖南常德市西北。《新唐书地理志》 武陵县：“西北二十七里有北塔堰，开元二十七年，刺史李琎增修，接古专陂， 由黄土堰注白马湖，分入城隍及永泰渠，溉田千余顷。”
爵名。同“执珪”。春秋战国楚置。为楚国之上爵，故称。参见“执珪”。
同“笑里藏刀”。清李渔《蜃中楼．点差》：“威权震主，势焰熏人，笑处藏刀，毒性有如蜂虿。”见“笑里藏刀”。清李渔《蜃中楼点差》：“威权震主，势焰薰人，～，毒性有如蜂虿。”
我国塔塔尔族使用的语言。主要分布在新疆维吾尔自治区的乌鲁木齐、伊宁、塔城、奇台等地，使用人口1千多。塔塔尔语在类型上属粘着语。属于阿尔泰语系突厥语族。主要特点是：在语音方面，有10个元音音位，除有前高展唇元音i外，还有一个前高展唇元音i;单音节和多音节词第一音节
【介绍】：清安徽婺源人，字心之。年十八，补邑诸生。《十三经》皆成诵，治学不囿于时文。兼精通算术，能推三角八线。卒年仅二十三。有《算学卮言》等。
在今四川营山县东北七十里。《寰宇记》 卷139蓬州： “因蓬山以为名。” 《方舆纪要》 卷68营山县： 大蓬山，“ 《志》 云： 蓬山有朝阳洞，空阔可容数百人。久塞。万历中开”。
【介绍】：明人，字潮之。嘉靖间由举人入仕，知馀杭县。调奉化。莅任不携妻子，唯携图书数箧。治政严毅，吏畏之若神明，奸猾敛迹，民皆乐业。秩满，应入京铨选，以力不能赴京，弃牒而归。士民惜之，为立去思碑。
在今湖南临武县西南。《方舆纪要》 卷80临武县： 泗洲寨在 “县西南七十里。又有芹寨、猴寨、牛寨诸处，皆在深箐叠岭间，与蓝山及郴州之宜章县接境。崇祯十一年，‘土贼’ 啸聚于此”。