东巴
纳西族从事东巴教活动并能诵读经文的男性经师。多属劳动人民，一般世袭相承，少数会跳神，通常从宗教活动中收取一定报酬，无其他特权。东巴之间只有懂得经文多寡，跳神功夫高低，群众对其信仰的程度深浅，世代沿袭时间长短等差别，而无等级之分。
纳西族从事东巴教活动并能诵读经文的男性经师。多属劳动人民，一般世袭相承，少数会跳神，通常从宗教活动中收取一定报酬，无其他特权。东巴之间只有懂得经文多寡，跳神功夫高低，群众对其信仰的程度深浅，世代沿袭时间长短等差别，而无等级之分。
官名合称。宋朝于人烟繁盛处诸镇置监官，掌管火禁或兼酒税之事，与寨官合称镇寨官。参见“寨官”。
晋干宝《搜神记》卷二〇：“隋县溠水侧，有断蛇丘。隋侯出行，见大蛇，被伤中断，疑其灵异，使人以药封之。蛇乃能走。因号其处‘断蛇丘’。岁余，蛇衔明珠以报之。珠盈径寸，纯白，而夜有光明，如月之照，可以烛室。故谓之曰‘隋侯珠’，亦曰‘灵蛇珠’，又曰‘明月珠’。”后
明太祖朱元璋对贪官污吏严刑惩治，规定凡贪污六十两以上银子的，斩首示众，还要剥皮实草。府、州、县要在衙门左面，别立一庙，作为剥人皮的场所，称为“皮场庙”。又将填满草的人皮袋，悬挂在官府公座两旁，用来警戒继任官吏。
飞舞貌。李白《寓言三首》之二：“摇裔双彩凤，婉娈三青禽。”
见“连城璧”。
《文选》卷十三战国楚．宋玉《风赋》：“楚襄王游于兰台之宫，宋玉、景差侍。有风飒然而至，王乃披襟而当之，曰：‘快哉，此风！寡人所与庶人共者邪！’”楚襄王与宋玉等游兰台宫，有风飒然吹来，楚王敞襟开怀，感到爽风快人。后用为咏畅快之风。唐．李贺《罗浮山父与葛篇》：
即秦渠。在今宁夏北部黄河东岸，吴忠市、灵武县境。《元史董文用传》： “至元改元，召为西夏中兴等路行省郎中。……始开唐来、汉延、秦家等渠。” 《方舆纪要》 卷62宁夏镇： 秦家渠 “在黄河东南。分河水灌田数百顷”。《清一统志宁夏府一》： 秦家渠 “在灵州东。亦曰秦渠
西域古河名。见《汉书陈汤传》。匈奴郅支单于杀汉使谷吉，西奔康居，在都赖水畔筑郅支城以居。建昭三年(公元前36年)，汉西域都护甘延寿、副校尉陈汤至此攻杀郅支。即今哈萨克斯坦共和国东部塔拉斯河。《长春真人西游记》作答剌速没辇(蒙古语：河)。清《乾隆内府舆图》作塔拉斯
【介绍】：宋台州黄岩人，字子木，号木居。受业南湖杜煜之门，讲明道学，为后进所宗。与杜范为布衣交，及范为相，多所赞画，欲援入仕，不应。以布衣终其身。有《四书衍义》。
宋代思州领主。贵州务川人。大观元年(1107)入朝，以其地改置思州。授思州刺史，世领其地。政和五年(1115)，率土兵参与镇压晏州(今四川兴文) 卜漏领导的少数民族起义。宣和元年(1119)，晋贵州防御使。建炎四年(1130)，率兵镇压川东、马鞍城(今四川酉阳、龚滩)等地的饥民起义。