书名。原名《皇朝通志》，又称《清通志》。乾隆三十二年(1767)嵇璜等奉敕撰，五十二年(1787)成书。126卷。起自清初，止于乾隆末年。体例与《通志》、《续通志》颇异，省去本纪、列传、年谱，仅存与《通典》、《文献通考》性质相近之20略，以补足“三通”之数。内容中氏族、六书、七音、校雠、图谱、金石、昆虫、草木为它书所无，其它与《清通典》大体相同。是书氏族一略10卷，首载国姓爱新觉罗氏，卷2至卷5为满洲八旗姓，卷6是蒙古八旗姓，卷7附载满洲八旗姓，为《八旗满洲氏族通谱》所未载之名臣、勋臣及宗烈，卷8为满洲旗分内之高丽、汉姓、和尼堪、台尼堪、抚顺尼堪等姓氏，卷9汉希姓，卷10总论、载赐氏、改氏、以部为氏、以地为氏、以姓为氏、以名为氏、省言、同姓异氏、六书、七音等，增加了满、蒙、维等语言文字。书中颇多满族资料，对研究满族社会历史有重要参考价值。
明代云南西双版纳贵族。傣族。车里军民宣慰使※三宝历代之弟。天顺元年(1457)，宣慰刀霸羡自杀后，与族众共举其兄三宝历代为宣慰使，声称：“众人同意推吾兄为主，甚善，无论山地，或是水田，但给余足够衣食者，使余为一平民，自耕自食，为愿已足”。后背弃前言，借兵纠合八百
锡伯族旧婚俗之一。意为“磕头宴”。主要流行于新疆察布查尔锡伯族自治县等地。为订婚后的一种仪式。在男女双方结亲并择定婚期后，男方须在女家举办一次中型宴席，招待女方直系戚属，并将准备好的彩礼送至女家，表示男方叩请女方亲属正式缔结婚约，故称。行过仪式后，便意味着
唐．杜牧《樊川集》十《李贺集序》：“鲸呿鼇掷，牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也。”唐杜牧在给李贺集作序时说，牛头鬼、蛇身神，都是虚幻荒诞的事情。后因以喻虚无幻想，荒诞无稽之妖魅。清．蒲松龄《聊斋志异．自志》：“披萝带荔，三闾氏感而为骚；牛鬼蛇神，长爪郎吟而成癖
官名。明朝于陕西设有抚治商洛道，专理安抚流民等事，为本省布、按两司佐官参政、参议、副使、佥事的分道之职，以其中一人担任。专职道员名。明代在陕西置抚治商洛道，湖广又有抚民、抚苗道，以按察司副使或佥事任其职。清代设抚治兵备道于甘肃，一为西宁道，以兵备而兼治蒙番
源见“黑头公”。比喻年轻而有高才，少年得志。清吴伟业《寿总宪龚公芝麓》诗：“谈笑阮生青眼客，文章王掾黑头公。”
清江永(1681－1762)撰。永字慎修，西徽婺源(今属江西)人。康熙时诸生。博古通今，专心十三经注疏，于三《礼》之功尤甚，精于考证。弟子甚众、戴震等人曾受其学。著述颇丰，有《周礼疑义举要》、《古韵标准》、《礼记训义择言》、《春秋地理考实》、《深衣考误》、《礼书纲目》
读音：Wix【源】 汉景帝时有容成侯(容一作榕)唯徐卢，见《史记》(12，21)。系匈奴人姓(26)。【变】 一作〔徐卢〕(6，12，242)，误。【人】 唯徐光，汉时人，卢之孙，袭容成侯，任安定都尉(21)。历史上代北地区复姓。《郑通志氏族略》 收载，其据《史记》注云： “(汉)景帝时有
唐至五代著名青瓷窑之一。窑址原在浙江会稽山和曹娥江沿岸，后移至余姚上林湖 (今属慈溪)。宋代以后，龙泉青瓷兴起，越瓷才走向衰微。
晋陶潜《读山海经》诗之一：“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。”后以“爱吾庐”作为喜爱自己的庐舍或隐居生活的典故。杜牧《春末题池州弄水亭》：“偃须求五鼎，陶只爱吾庐。”
读音：Rng【综】源出不详。上海嘉定(351)、江西宁都(280)等地均有此姓。现行较罕见姓氏。今山西之左权、山东之龙口、河南之卢氏、江西之永修、广东之高要、贵州之惠水等地均有分布。汉族姓氏。《山西人口姓氏大全》收载; 《姓氏词典》引 《姓觿》亦收，未详其源。