傈僳语音译，意为“杀魂”。旧时傈僳族对巫师※尼扒及※苛扒的“杀魂术”的称谓。据说尼扒、苛扒均会杀魂，人被杀魂，即会死亡;人魂被伤残，人即会病残;人被杀魂后，只有杀魂者或巫术比杀魂者更高明的巫师才能解救。判断被杀魂的方法是：(1)夜间梦见某“苛扒”，醒来后便突然生病;(2) 白天在路上遇到某“苛扒”后，不久感到身体不适或生病;(3)人生病后祭鬼、吃药均无效，病人家属请巫术高明的巫师来占卜是否被“杀魂”;(4)与某“苛扒”发生矛盾后，身体便感到不适或生病。旧时傈僳族地区对“杀魂”极为畏惧和痛恨，如果断定某苛扒杀了魂，若他不帮助解救，也常常将其置于死地，但苛扒也往往否认自己是杀魂者。
满语官名。意为办理文书、文件之人。后金天聪五年(1631)设六部时由“巴克什”改称。为清朝中央各部院衙门、内务府、地方督抚衙门以及八旗驻防将军、都统、副都统衙门内掌管翻译、缮写满汉文书之低极官员，通过“考除”“考选”、“调补”从八旗满蒙、汉军人员内任用。此外，尚
在今福建宁化县东北。《清一统志汀州府》： 城门嶂 “在宁化县东北四十里。山势卓立如屏。元季寇乱，乡人避兵于此”。
源见“南山铁案”。谓证据确凿的案件或结论，像山一样不可推翻。明孟称舜《郑节度残唐再创》一折：“一任你口谰舌翻，辘辘的似风车样转，道不的铁案如山。”《聊斋志异．胭脂》：“铁案如山，宿遂延颈以待秋决矣。”主谓 罪行证据确凿，像山一样，无法推翻。杨乐明《人生的不
源见“后至之诛”。借指气魄宏大。唐李白《上安州裴长史书》：“此子天才英丽，下笔不休，虽风力未成，且见专车之骨。”
即今广西罗城仫佬族自治县。《明史地理志》 罗城县： “洪武二年十月以罗城乡置，属融州。”
唐卢纶《赋得彭祖楼送杨德宗归徐州幕》诗：“四户八窗明，玲珑逼上清。”原谓室内四壁皆窗，轩敞明亮，后因以比喻通达明澈的修养境界。《朱子语类》卷一百：“而今须是要打破那黑底虚静，换做个白底虚静，则八窗玲珑，无不融通。”主谓 ①四壁窗户轩敝，室内通彻明亮。唐卢纶
字彦解，渤海人。初事忽必烈。至元十八年(1281)为工部侍郎，行同知王府都总管府事。后官至河南等路宣慰使。
又作莫昆、木昆。满语音译，意为“兄弟”、“同姓人”。汉译其意为“宗族”或“家族”。女真、满洲等族指称血缘相同的成员所结合的大小群体。与金朝阿骨打初设的“谋克”氏族单位相似，同属于父系血缘的组织。清代八旗内，每一佐领或由一穆昆组成，或由二三穆昆组成，亦有一穆
二卷。明冯时可(生卒年不详)撰。时可字敏卿，号元成，华亭(今上海市)人。隆庆进士，官至按察使。撰有《众妙仙方》、《上池杂说》、《雨航杂录》等。此书分上、下二卷，上卷多论学、论文，下卷多记物产，而间涉杂事。持论笃实，言多中理，一反明隆庆、万历之间士大夫好为高论之
①即今四川三台县西南观音桥镇。民国《三台县志》卷1：观音桥“距城七十五里。清乾隆时建桥，光绪时兴场。通上省大路”。②即今四川宜宾县北观音镇。清光绪《叙州府志》卷8宜宾县：观音场在“治北一百六十里”。③即今四川仁寿县南慈航乡。清光绪《资州直隶州志》卷3仁寿县：