腾格里
蒙古语音译，意为“天”。又作腾吉里、腾格力。古代蒙古人信奉原始萨满教，相信万物有灵，尤敬天地，视天(腾格里)为宇宙万物的主宰、生命的源泉而加以崇拜，极为敬畏，遇事“必曰托着长生天底气力”，“彼所欲为之事，则曰：天教恁地，人所已为之事，则曰：天识著”， “无一事不归之天”(《黑鞑事略》)。上自帝王下至民众无不崇信之。凡出师必祈求天助;视雷为天的声音，每“闻雷声则恐惧，不敢行师，曰：‘天叫也’”(《蒙鞑备录》)，掩耳屈身至地以避之。蒙古自古有悬肉祭天之俗。元朝时祭天仍为重要祭典之一。
蒙古语音译，意为“天”。又作腾吉里、腾格力。古代蒙古人信奉原始萨满教，相信万物有灵，尤敬天地，视天(腾格里)为宇宙万物的主宰、生命的源泉而加以崇拜，极为敬畏，遇事“必曰托着长生天底气力”，“彼所欲为之事，则曰：天教恁地，人所已为之事，则曰：天识著”， “无一事不归之天”(《黑鞑事略》)。上自帝王下至民众无不崇信之。凡出师必祈求天助;视雷为天的声音，每“闻雷声则恐惧，不敢行师，曰：‘天叫也’”(《蒙鞑备录》)，掩耳屈身至地以避之。蒙古自古有悬肉祭天之俗。元朝时祭天仍为重要祭典之一。
官名。西汉卫尉所属有武库令一人，丞三人，掌收贮少府所属考功室所制造的禁兵器。东汉沿置，秩六百石，减丞为一人。西汉武库在未央宫东墙外，可能在王莽末年被焚毁，此后便废而不用。东汉建都洛阳，武库当亦在洛阳。魏晋沿置武库令，改属卫尉。南朝宋齐以尚书库部统武库令，掌
八卷。清严元照(1773－1817)撰。严元照，归安(今浙江吴兴)人。诸生，有高才，为当时著名学者阮元所赞赏。博学通经、尤精音韵、训诂，著有《娱亲雅言》、《尔雅匡名》、《悔庵学文》等。此集凡八卷，卷一为书，卷二、三为序，卷四为传、书事、论，卷五为墓志铭、家传、行述、祭
即今内蒙古巴林左旗东乌力吉木伦河。《金史地理志》： 临潢府临潢县 “有金粟河”。
即今河北三河市东二十里段甲岭镇，为遵化、玉田等县入京要道。清同治 《畿辅通志》 卷46三河县图： 东有段家岭镇。
十二卷。《和陶诗》一卷。王以慜(约1892年前后在世)撰。以慜，湖南武陵人，字梦湘，又号古伤。光绪二十六年(1900)进士。累官至江西知府，卒于民初，生年不详。王氏早岁客齐鲁，多缘情绮丽之作，中年以后，诗情豪壮。少时与易顺鼎齐名，诗才横肆虽不及易氏，但其格律严谨则有过
在今江西星子县西二十五里庐山。《水经庐江水注》：“山东有石镜，照水之所出。有一圆石，悬崖明净，照见人形，晨光初散，则延曜入石，毫细必察，故名石镜焉。”
【介绍】：宋福州人，字渭老，一字敬父，号松山。宁宗嘉定四年进士。历太常博士、宗正丞、国子祭酒、礼部侍郎、权兵部尚书。理宗淳祐间史嵩之有夺情起复之命，因太学发策言之，会台臣共论，事遂寝。后嵩之终丧，谋复入，又率同列言之甚切，复格不行。由此名动天下。官至参知政
彝语音译。民主改革前，四川凉山彝族奴隶社会中的一个等级。又称“癸伙”、“给伙”，汉称“官百姓”或“白彝”。隶属于土司、土目。有权占有财产，可以在土司、土目管辖范围内自由迁徙。耕种的土地，名义上归土司、土目所有，但能够自行买卖。要交一定数量的租赋。遇有战争，
读音：ｎｇｇ【源】 彝族姓(375)。
【生卒】：1194—1263【介绍】：元雍(汪)古部人。十四岁隶皇子察合台部，以善射名。从成吉思汗西征，为千户。窝阔台汗即位，任元帅。从拖雷假道宋境攻金，为先锋。参与三峰山之战，从围蔡州，灭金。西取金、兰、定、会四州，招降巩昌总帅汪世显。升征行大元帅。蒙哥汗时，从攻