水葬
葬式之一。将死者投入江河。本世纪五十年代以前，西藏藏族、门巴族贫困人家死者或因患恶疾而亡者多行水葬。先请喇嘛诵经，然后将死者背至河边投入急流。若尸体立即浮出水面，表明死者能获再生;若尸体立即沉入水中则表明死者有罪，永远不能转世。另外，川西北羌族、云南省独龙族、傣族、黑龙江省达斡尔族过去对非正常死者或夭亡小孩也行水葬。水葬产生的原因，一说是与近水居住、从事水上生活的民族有关;另说行水葬者多系非正常死亡，将其抛入急流，让魔鬼同死者一起被水冲走，不再回来危害他人，应是水葬的本意所在。
葬式之一。将死者投入江河。本世纪五十年代以前，西藏藏族、门巴族贫困人家死者或因患恶疾而亡者多行水葬。先请喇嘛诵经，然后将死者背至河边投入急流。若尸体立即浮出水面，表明死者能获再生;若尸体立即沉入水中则表明死者有罪，永远不能转世。另外，川西北羌族、云南省独龙族、傣族、黑龙江省达斡尔族过去对非正常死者或夭亡小孩也行水葬。水葬产生的原因，一说是与近水居住、从事水上生活的民族有关;另说行水葬者多系非正常死亡，将其抛入急流，让魔鬼同死者一起被水冲走，不再回来危害他人，应是水葬的本意所在。
字伯况，太原广武(今山西代县)人。隐士。出身富室。曾尽散家财于宗族，然后游学长安。光武帝时被召至京，自言不愿做官，得到允许。后隐居于黾池。【介绍】：东汉太原广武人，字伯况。王莽窃位，托疾杜门。光武建武中征为议郎，以病去职。及光武引见，自陈愿守所志，遂隐居渑池
在今山东微山县西北。《方舆纪要》卷33济宁州：两城山，“《志》云： 以山夹如城而名”。
【介绍】：聂夷中作。见《公子家》。
书名。北京牛街志书。又名《冈上志》。作者佚名。据考此书成于清康熙末年或雍正初年(约1722或1723年左右)。不分卷。内容分图考、星野、建置、沿革、疆域、形胜、风俗、寺院、街巷、人物、儒林、隐逸、名师、灵征、武勇、技巧、烈女、教礼仪、灾异、食物、杂志诸目，记牛街回民
同“辗转反侧”。清 王韬《淞滨琐话．田荔裳》：“闻女转辗反侧，久而不眠。”见“辗转反侧”。清王韬《淞滨琐话田荔裳》：“闻女～，久而不眠。”
明成化中置，属威海所。即今山东威海市东南百尺所。
鼎：古代炊器，青铜铸成。圆形，三足两耳。古人以为立国的重器。汉武帝元鼎元年(前116年)，在汾阴(今山西荣河县北)得到一个宝鼎，武帝十分喜悦，在宗庙祭祀后，保藏在甘泉宫内，称为汾鼎，群臣都来庆贺。后以“汾鼎”为典，象征国祚，多咏郊庙、应制之事。【出典】：《汉书》
源见“王粲登楼”。又北魏郦道元《水经注．沮水》：“沮水又南径楚昭王墓，东对麦城，故王仲宣之赋《登楼》云‘西接昭丘’是也。”后以“麦城赋”指羁旅异乡而怀念故土之作。唐罗隐《寄京阙陆郎中昆仲》诗：“争奈乱罹人渐少，麦城新赋许谁传？”
官名。①唐朝横河、高阳、唐兴、恒阳、北平等五军，每军一万人，分三番教习，每一千人置子将一员，以果毅都尉充任。②唐末魏博节度使乐彦祯子从训，于牙兵外另聚亡命五百人，号子将，激起牙兵变乱。官名。唐制，每军大将一人、副将二人、总管四人、子将八人。子将即小将，掌布
在今江西樟树市西南。《舆地纪胜》 卷34临江军： 栖梧山 “在军城(今临江镇) 之西南三十五里。有观曰玉虚山，有灵茅、丹井”。《清一统地临江府》 栖梧山 “在清江县 (治今临江镇) 西南三十里。绵亘数里。山前濒河，有石曰河皋石，相传周瑜常息此，今呼其处为河皋寨”。