蒙古族尊敬师长的传统习俗。古代，上至贵族、首领，下至黎民百姓都尊崇师长。成吉思汗亦然，所到之处，不分民族、宗教信仰，广收各种有知识技能的人才，给予重用，如丘处机(汉族，道教徒)、耶律楚材(契丹族、佛教徒)等均为博学多识之士，被奉为上宾、重臣，对成吉思汗及其后人制定政策，建立规章制度有杰出贡献。元世祖忽必烈更是尊师有加，曾为其师沙剌班(畏吾人)垫枕头，使之安卧，又亲自以“佛手膏”贴其额上，以治其疮疖。他还采纳内翰王鹗之建议，令每岁春秋二季，祭奠孔子，网罗儒士。又招请藏地高僧，尊为国师、帝师，八思巴曾为元朝创制蒙古新字(八思巴文)。明代，土默特部首领※俺答汗等亦是广召汉族儒生、有才技之人开发丰州滩，召请有学识的藏地高僧至蒙古传播佛教。尊师之俗在蒙古蔚然成风，蒙古语尊称老师为“榜什”，学生为“舍毕”。旧时，学生从师，持羊酒，行叩首礼拜师，待学成后，按蒙古尚白习俗，以白马、白衣酬谢榜什。通文书者，可跟随首领左右，比一般人高一等。习惯法规定，有侮慢榜什者，罚马1匹并向榜什谢罪。至今蒙古族仍将有学识的人尊称为“巴克西”(即榜什)，倍受社会尊崇。
官名，汉置，为郎官中的骑兵将领，太平之年掌守护宫殿门户，战争年代也领兵征伐。《汉书百官公卿表上郎中令》：“中郎有五官、左、右三将，秩皆比二千石。郎中有车、户、骑三将，秩皆比千石。”《汉书高惠高后文功臣表》：“宣曲齐侯丁义，以卒从起留，以骑将入汉，定三秦，破
清军与大小和卓木叛军间的一次战役。乾隆二十三年(1758)八月，清军克库车。霍集占(小和卓木)经阿克苏、乌什兆叶尔羌(今莎车)。清定边将军兆惠率师往讨，夺取霍集占所筑高台，驻兵城东。敌自东、西、北三面出击，三战皆败。兆惠令副都统爱隆阿领兵800扼其通喀什噶尔(今喀什)之
满语官名。汉译为“司务”。
楚人接舆，佯狂不仕，人称楚狂。《论语微子》：“楚狂接舆歌而过孔子曰：‘凤兮凤兮，何德之衰!’”亦用为狂士的通称。李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》：“我本楚狂人，风歌笑孔丘。”鲍溶《寓兴》：“鲁圣应泣麟，楚狂浪歌凤。”
源见“同声相应”。喻指志趣相投者。曹亚伯《武昌日知会之破案》：“〔黄冈军学界讲习会〕广结同气，故其宣传甚有力。”
①见“总督”。②官名。太平天国军中与地方之职官，起义之初即设。军中所设，共九十五员。为一军指挥官，监军以下悉归节制。以炎、水、木、金、土五字系衔，每字以下又有一至十九之数，自炎一总制至土十九总制依次类推。另有恩赏总制、职同总制无定额。地方每郡设钦命总制一人
藏语音译，意“司膳堪布”。旧时专管达赖、班禅等藏传佛教大活佛膳食的僧官职称。秩从四品。后藏扎寺索本可补强佐缺;而孜仲可补索本缺，但均须经班禅与驻藏大臣协商委任。
?—63东汉时南匈奴单于。挛鞮氏(亦作虚连题氏)。名苏。※丘浮尤鞮单于子。东汉明帝永平六年(公元63年)，䤈僮尸逐侯鞮单于死，嗣立，数月后，卒。
官名 。西晋始置，东晋、南朝、北魏沿置。属廷尉。参议刑狱，分任审判事务，地位低于正、监、平三官。晋、宋七品，梁四班、陈八品; 北魏孝文帝太和十七年 (493)定为从五品中，二十三年改七品。北齐改置“大理丞”。官名。晋咸宁中曹志表请廷尉置丞，廷尉有丞自此始。南朝宋齐
官名。太平天国后期翼王殿最高官员。乃翼王石达开率部出走后自设，参与谋画，位尊权重。丞相的别称。南齐王元年（融）《三月三日曲水诗序》：“元宰比肩于尚父，中铉继踵乎《周南》。”