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傈僳语音译,意为“魂”。旧时傈僳族原始宗教观念之一。认为人体与魂相依相伴,并受其主宰;一旦魂离人体,须请※“尼扒”或※“尼古扒”(均为巫师)进行“招魂”,让其复归人体,否则便会体弱、生病,甚至死亡;人死后魂仍存在,故须进行祭祀。是傈僳族形成自然崇拜和图腾崇拜的思想基础。
傈僳语音译,意为“魂”。旧时傈僳族原始宗教观念之一。认为人体与魂相依相伴,并受其主宰;一旦魂离人体,须请※“尼扒”或※“尼古扒”(均为巫师)进行“招魂”,让其复归人体,否则便会体弱、生病,甚至死亡;人死后魂仍存在,故须进行祭祀。是傈僳族形成自然崇拜和图腾崇拜的思想基础。
唐罗隐作。此赋主旨为借蜘蛛置身网罗之中以求食而言“得丧”之理。此赋极短,全文为:“物之小兮,迎网而毙;物之大兮,兼网而逝。而网也者,绳其小而不绳其大。吾不知尔身之危兮,腹之馁兮,吁!”所谓“物之大者,兼网而逝”,也即庄子所谓“为之斗斛以量之,则并与斗斛而窃
读音:Wlt【源】 清蒙古八旗姓。世居乌噜特(一作兀鲁特)(23,63,260)。【人】 ①一作〔乌理特〕(260)。②清镶黄旗满洲护军三达色之妻为乌里特氏(260),〔乌里特〕似即乌哩特之异译。清代蒙古族姓氏。世居乌噜特地方,为蒙八旗姓氏之一。《清通志氏族略》收载。
读音:Qn【源】 见《姓觿》(17)。【布】河南洛宁(294)、江苏武进(314)等地均有此姓。【人】亲弗,春秋时齐国人,曾为秦国宰相(17,21)。现行较罕见姓氏。今山西多此姓,太原、大同、临汾、忻州等地均有分布。《续通志氏族略》收载; 《姓氏考略》亦收,未详其源。周代有亲弗,
【介绍】:此为杜甫大历三年(768)暮春在江陵送别友人王郎而作,抒发了怀才不遇的抑郁悲愤之情。全诗共十句,上下各五句,前五句押四平韵,后五句押四仄韵,句式长短错综,气势突兀横绝,跌宕悲凉。徐增曰:“子美歌行,此首为短,其层折最多,有万字收不尽之势。一芥子内,藏
同“杖头钱”。明顾梦游《社集天界循公房》诗:“杖钱曾不系,随意乞香厨。”
官署名。辽朝置。统领小室韦部军,长官为详稳,下设都监等官。属北面边防官西北路总领司。
1913年改龙州府置, 为广西镇南道治。治所即今广西龙州县。1928年直属广西省。1937年改为龙津县。在广西壮族自治区西南边境。属崇左市。面积 2317 平方千米。人口26.9万,94.5%为壮族。辖5镇、8乡。县人民政府驻龙州镇。因龙州“州有龙江,从江名也”。唐置羁縻龙州(故治在今
西汉置,为右北平郡治。治所在今内蒙古宁城县西南甸子乡黑城。东汉废。十六国前燕复置,为冀阳郡治。北齐废。古县名。西汉置,治今内蒙古自治区宁城县西南黑城村古城。为右北平郡治。东汉废。建安十一年(206年),曹操北征乌丸,历平冈,即此。十六国前燕复置,移治今辽宁省凌
官名。西魏恭帝三年(556)置,北周沿置。秋官府司要司长官,下设小司要上士以佐其职,领司烜中士、伊耆氏中士等官属。正四命。隋文帝开皇元年(581)罢。官名。《周礼》无此官,北周于秋官府置司要下大夫,正四命。其职掌史无明文,从其属官的职掌推测,可能是掌管供给祭祀用器物
【生卒】:?—756【介绍】:唐代文学家。邢州柏仁(今河北隆尧)人。李景伯之子。玄宗开元中,历仕户部、司勋、考功、吏部员外郎,吏部郎中,迁中书舍人、给事中、兵部侍郎。天宝初,任吏部侍郎。天宝中,以赃污罪流岭南。天宝十二载(753),起为济阴太守,迁冯翊太守,入为中书