石皇玺
1862—?
清末民国时期苗族文学家。湖南永绥(今花垣)板塘寨人。又名板塘、石豹。被苗族人民誉为“歌圣”。自编诗歌，自造苗文(称为板塘苗文)记录之。并以此种苗文将中国古典名著《十三经》、《廿四史》中的故事，和《水浒》、《西游记》、《三国演义》等译成苗歌，在苗族人民中广为流传。其苗歌选题广泛，具有浓厚的时代特色。主要苗歌有：《相普相娘歌》(祖先歌)、《苗族名人歌》、《劝歌》、《调笑歌》、《谢媒人歌》等。
清末民国时期苗族文学家。湖南永绥(今花垣)板塘寨人。又名板塘、石豹。被苗族人民誉为“歌圣”。自编诗歌，自造苗文(称为板塘苗文)记录之。并以此种苗文将中国古典名著《十三经》、《廿四史》中的故事，和《水浒》、《西游记》、《三国演义》等译成苗歌，在苗族人民中广为流传。其苗歌选题广泛，具有浓厚的时代特色。主要苗歌有：《相普相娘歌》(祖先歌)、《苗族名人歌》、《劝歌》、《调笑歌》、《谢媒人歌》等。
?—1865或1867清朝将领。满洲正红旗人。鄂栋氏。嘉庆间，任三等侍卫。道光六年(1826)，同巡抚武隆阿镇压喀什噶尔(今新疆喀什)“回部”起事。后历任总兵、提督、绥远将军。咸丰三年(1853)，赴江苏、山东、河南交界防堵太平天国北伐军，由徐州尾追至河南、山西，屡被击败，负伤
宋．李昉等编修《太平御览》卷九六引（南朝宋虞通之）《妒记》：“武阳女嫁阮宣武，妒忌。家有一株桃树，华叶灼耀，宣叹美之。（女）即便大怒，使婢取刀斫树，摧折其华。”自古妒事很多，如“妒妇津”“短辕犊车”等都是妒人的，像“妒花女”的妒物，为妒忌的仅见例。后以“妒
读音：dng【源】 见《姓苑》(15，21)。【变】 讹写为顶(91)。【布】 台湾台北(68，261)、大陆(91)等地均有此姓。【人】 鼎革，春秋时楚人(15，21)。鼎澧，宋时兵马知监，死于金难(15，21)。现行较罕见姓氏。今山西之榆次及晋中地区有分布。《续通志氏族略》收载，初见于《姓苑
明洪武二十三年(1389)建，即今贵州天柱县东南五十里远口镇。清乾隆中置巡司于此。民国设县佐。
【生卒】：716－805魏州元城(今河北大名)人。十八岁从军征辽东。历任舒、寿等州刺史，淮南节度副使，平定许杲、康自劝之乱，又抗击李正己，打通了江淮漕运之路。官至右金吾将军。图形凌烟阁。(，参见《新唐书》)【生卒】：716—805【介绍】：唐魏州元城人。学骑射，从征辽东有
《吕氏春秋．察贤》：“宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂而单父治。”宓，音f，后亦读m。后因用“鸣琴化治”称颂地方官简政清刑，无为而治。宋卢炳《满江红．送赵季行赴金坛》词：“制锦才高书善最，鸣琴化治人欢怿。”
在今浙江浦江县西五十里。《元丰九域志》卷5： 婺州浦江县 “有深袅山”。《方舆纪要》 卷93金华府浦江县： 深袅山 “重峦复嶂，峭拔千仞，溪流清澈，即浦阳江之源也”。
喻认识不确切而易生误会。苏轼《日喻》：“生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰：‘日之状如铜盘。’扣盘而得其声。他日闻钟，以为日也。或告之曰：‘日之光如烛。”扪烛而得其形。他日揣籥，以为日也。”扣：敲击。扪、揣：都是摸索的意思。籥（ ㄩㄝ yu 越）：古代乐器，
【介绍】：明陕西三原人，字世观。弘治十八年进士。与马理、吕柟相友善，修养日深。历官山西布政司参政，治为天下最。
读音：Yｎ【综】 源出不详。台湾台北、屏东、基隆(68，261)、高雄、彰化、南投(64)等地均有此姓。