内蒙古人民革命党人。蒙古名扎木扬什拉布。内蒙古伊克昭盟鄂托克旗人。曾在青海塔尔寺学藏经，后返回本旗，为鄂托克旗阿拉庙活佛。1923年，参加鄂托克旗诸“独贵龙”(牧民反封建斗争的组织)之一的“珠和独贵龙”，逐步统一其他独贵龙，自任司令，3年内掌握鄂托克全旗。并与札萨克旗旺丹尼玛活佛及乌审旗锡尼喇嘛联系。后参加内蒙古人民革命党，与革命党领导人之一郭道甫于伊克昭盟会晤，获得武器、弹药，力量有所加强。1927年，赴乌兰巴托参加内蒙古人民革命党会议。后回到宁夏，被白云梯软禁。1928年，逃回伊克昭盟，担任鄂托克旗旗务帮办和保安大队长，协助葛根治理旗务。1930年，宁夏主席马鸿宾为示笼络，委以“宁鄂边界巡防司令”名义，曾办理鄂托克旗债务偿还事，收回土地数千顷。1935年，请班禅至鄂托克旗新生召弘法，从而提高了本身的宗教地位。1936年至1940年，相继与阎锡山、傅作义拉拢，获得武器与支持。后因对部下有所疑忌，造成鄂托克旗兵变，被杀。
指教和学相互促进。古人说得好：“即使有很好吃的菜肴，不去吃，就不知它的滋味；即使有最好的道理，不去学，也不知它的好处。所以学了以后才知道自己的不足之处；教了别人，才知道自己也有不清楚的地方。知道自己的不足，才能更严格地要求自己；知道自己也有不清楚的地方，才
【介绍】：见张唐。咸淳十年(1274)，诏天下勤王。镗从文天祥起兵勤王，遇害。【介绍】：见张唐。
十卷。清张昉撰。昉字于东，号匏客，河南商丘人。崇祯九年(1636)进士，入清后隐居不出。著有《匏客集》等。其学笃守朱熹之旨，对《四书》深有所窥。认为讲学与说书不同。讲学者阐发讲明心性之理，借《六经》、《四书》为正，而湛然虚体圣人之意，以朱子为最。朱子说《四书》的
一作割须岭。在今河北元氏县西北七十里。《方舆纪要》 卷14作割髭岭。《清一统志正定府一》： 割鬚岭 “相传汉光武驻跸元氏，尤来、大抢之徒，皆割鬚变帽，由此遁去，因名”。
源见“白鹿随轩”。指太守的车驾。唐李白《赠宣城宇文太守》诗：“竹马数小儿，拜迎白鹿前。”
即今黑龙江省铁力市。清光绪十七年(1891) 设铁山包协领，属呼兰城副都统。1915年改铁骊设治局。1931年改置铁骊县。民国林传甲 《黑龙江乡土志》： “铁骊县，原名铁山包。”
一名关忠义墓。在今湖北当阳市西。《舆地纪胜》卷78荆门军“显烈庙”条下：“去当阳十五里有关王墓。”《清一统志荆门州》：关忠义墓“在当阳县西十五里”。
清刘沅撰。沅著有《四书恒解》，认为文字简略，学者拘泥于常说，不能遽通其义，故又作此书，朴实说理，期在人人可知，故名《质言》。是书大旨多主义理，唯不宗宋儒。如谓“明明德”三字，“明明”二字相连，明而又明之意。德即无理，心在后天，朱子以知觉运动之心为德，谬矣；
名如兰。丈夫卒后，立从子为后嗣，待公婆丧葬毕，吞金自杀。
【生卒】：1306—?【介绍】：元真定人，寓扬州，字国桢。顺帝元统元年进士，授安州判官。至正间累迁安平县尹。