旧时东乡族婚俗。即信奉伊斯兰教同一教派的※“哲玛”(亦称、哲玛其，为地区性宗教单位，回族称教坊)之间的青年男女相互婚配的原则。明末清初，甘、宁、青地区伊斯兰教教派门宦不断兴起，各教派之间的排他性日趋严重，其影响波及婚姻与家庭，原宗教内婚制逐渐缩小成为教派内婚制。婚配原则各教派所遵奉的程度虽有宽严之分，但每一教派都十分注意教派内婚的问题，它具有约定性和舆论的强制性，违者会遭到※阿恩德(以父系血缘关系为纽带形成的村落和宗亲组织)、※家伍(以血缘为基础的家族组织)及哲玛舆论的谴责，乃至被开除出家伍，故不同教派的哲玛之间互不嫁娶，在订婚、娶亲等方面的风俗也迥然有别。
源见“黄齑三百瓮”。喻指清苦的生活。清唐孙华《挑菜》诗：“书生食籍闻前定，应许支消百瓮齑。”
春秋晋等国所置上军首长。其副称佐上军。晋军制有上、中、下三军，设职约同。参见“三军”。
读音：Gubr达斡尔族姓氏。《中国人的姓名达斡尔族》 援引 《朔方备乘》 收载。或作 “郭博勒”，后改单音姓“郭”，盖以其首音谐“郭”而得。
官署名。清朝盛京工部所属办事机构。顺治十六年(1659)置。设郎中一人为主官，下设员外郎三人，主事一人，笔帖式若干人，皆为满员。掌理部分营缮工程之事，并征收木税，修葺车船，供给围场车马。所辖满洲四品官一人，率外郎、领催、匠役、壮丁等吏役烧造砖瓦。满洲六品官一人，
?—1890清代甘肃临洮藏族首领。※赵正炖庶子(一说为侄)。其弟※赵坛袭土司职领兵在外时，曾以补用县丞代替土司衙署事务。狄道州城为回民义军攻占后，遂从军征战，被授副将职衔。回民义军被清军镇压后，养心返回故里安抚百姓，整治家园。光绪十六年病卒。
在今内蒙古凉城县东天成河，为岱海东南之小河。《清一统志 察哈尔》： 莽喀图河 “在(镶红旗察哈尔) 旗东南五十里。源出正红旗察哈尔界内，西北流入黛哈池”。
字宗玄，京兆(今陕西西安)人。举明经入仕。元和时坐事由京兆尹贬金州刺史。因平定汴州将王国清之乱，召为吏部侍郎，不久拜相。太和二年罢知政事，旋出任山南东道、凤翔陇二镇节度使。(，参见《新唐书》)【生卒】：?—833【介绍】：唐京兆始平人，字宗玄。擢明经，补校书郎。宪
官名。东汉置。秩六百石，隶属羽林中郎将，主羽林左骑。有丞一人。职掌宿卫宫禁，护从皇帝。官名，东汉置，属光禄勋，掌羽林左骑，有丞一人。见《后汉书百官志二光禄勋》。
喻指凡庸之才。语本汉刘向《说苑尊贤》：“背上之毛，腹下之毳，无尺寸之数，去之满把，飞不能为之益卑，益之满把，飞不能为之益高。”李咸用《赠友弟》：“他日讵有盐梅味，今日犹疑腹背毛。”
柯尔克孜族民间歌手。以专门演唱柯尔克孜著名英雄史诗《玛纳斯》而得名。《玛纳斯》即由历代“玛纳斯奇”集体创作而成，并通过他们得以在民间广泛传诵，保留了这份宝贵的文学遗产。其中以新疆阿合奇县著名的“玛纳斯奇”朱素甫玛玛依演唱的为最长，共20余万行。《玛纳斯》基本