清代西宁果洛土官辖区藏族三支系的俗称。清代西宁果洛藏族归土官统治，分上、中、下三部。其中昂欠本部落为上部(内分昂欠曲多、昂欠曲麦两部)，主要分布在今青海果洛藏族自治州达日县和玛沁县;阿什姜本部落为中部(初分贡麻仓、康干仓、康赛仓3部，后贡麻仓又分然洛、哇赛仓2部。)主要分布在今果洛藏族自治州、久治、玛多、玛沁等县;班玛本部落为下部(分上、下吉隆、上、下卡昂、特合土、旺达、王柔、帮义八部)。其地东邻康克明部落，西接四川色达部落，南靠四川壤塘的南木达，北连上莫巴、昂欠多巴部落，地区最广，总面积约1.2万平方公里。今此三部落系统已基本解体，惟影响尚存，民间叙述果洛部落来历时，仍常述及此三个系统。
①秦置，属泗水郡。治所即今江苏沛县。西汉属沛郡。东汉属沛国。南朝宋属沛郡。北齐废。隋开皇十六年(596)复置，属徐州。大业初属彭城郡。唐属徐州。金属滕州。蒙古太宗七年(1235)为滕州治，宪宗二年(1252)属滕州。至元二年(1265)省入丰县。三年(1266)复置，属济州。明初改属
传说尧时隐士许由巢居穴处，就山而食，就河而饮。人见其以手捧水，赠之一瓢，由饮毕即挂于树，后又因风吹瓢作响，许由认为烦扰，又弃去。见汉蔡邕《琴操》。后因以“挂瓢”为咏山野隐士之典。李峤《扈从还洛呈侍从群官》：“邑罕悬磬贫，山无挂瓢逸。”
即今湖北沮、漳水发源处荆山。《汉书地理志》 南郡临沮县： “ 《禹贡》： 南条荆山在东北，漳水所出。”
源见“食玉炊桂”。形容物价昂贵，生活困难。宋王禹偁《陈情表》：“望云就日，非无恋阙之心；玉粒桂薪，未有住京之计。”并列 米粒如玉，柴薪如桂。宋王禹偁《陈情表》：“望云就日，非无恋阙之心;～，未有任京之计。”△贬义。用于极言生活费用之高。→米珠薪桂 食玉炊桂
源见“一倡三叹”。形容音乐的美妙。宋苏轼《答仲屯田次韵》：“大木百围生远籁，朱弦三叹有遗音。”主谓 形容音乐或诗文的美妙，余意不尽。语本《礼记乐记》：“《清庙》之瑟，朱弦而疏越，一唱而三叹，有遗音者矣。”宋苏轼《答仲屯田次韵》：“大木百围生远籁，～有遗音。
一卷。姚明辉撰。姚明辉字孟埙，上海人，清末民初学者，对于舆地之学很有研究。姚明辉认为，《禹贡》是地志之祖，后汉两晋直至明代诸史之《志》，莫不上师大禹，下仿班固。此书为姚氏之讲稿，基本上以胡渭的《禹贡锥指》为主，对于胡氏的一些不当之处，也参证他说来加以补充、
晋代葛洪《神仙传》：“少君于安期先生，得神丹炉火之方。”道家谓炼丹汞之术为炉火。炼丹成功时，炉火会发生纯青的火焰，后则以“炉火纯青”比喻功夫达到纯熟完美的程度。
【介绍】：宋衢州江山人，字炳中，号泽臞居士。度宗咸淳四年进士。尝官察推。宋亡，与从兄柴望、兄柴随亨、柴元亨俱隐居不仕，号柴氏四隐。有《袜线集》，后编入《柴氏四隐集》。
见“夜以继日”。《后汉书郅恽传》：“昔文王不敢槃于游田，以万人惟忧，而陛下远猎山林，～，其如宗庙何?”
① 举荐。汉朝用为选官主要途径。后世因之。有察举、荐举、奏举等名目。② 宋朝科举制度，举人参加乡试或省试一次，作为一举。一举约三年。凡举人应试，均需登记举数。乡试达到一定举数，可免一解或永免文解，直赴省试; 省试达一定举数，可享受特奏名待遇。金制，举人参加乡试