行肯萨林
锡伯族旧婚俗之一。意为“磕头宴”。主要流行于新疆察布查尔锡伯族自治县等地。为订婚后的一种仪式。在男女双方结亲并择定婚期后，男方须在女家举办一次中型宴席，招待女方直系戚属，并将准备好的彩礼送至女家，表示男方叩请女方亲属正式缔结婚约，故称。行过仪式后，便意味着双方已缔结婚约，从此不得反悔。任何一方悔婚，都会被认为不光彩。倘若女方悔婚，则要受社会舆论指责。由于多数青年都须至结婚时才能见到配偶，故婚后家庭不睦的情况甚多，有的甚至造成家庭悲剧。
锡伯族旧婚俗之一。意为“磕头宴”。主要流行于新疆察布查尔锡伯族自治县等地。为订婚后的一种仪式。在男女双方结亲并择定婚期后，男方须在女家举办一次中型宴席，招待女方直系戚属，并将准备好的彩礼送至女家，表示男方叩请女方亲属正式缔结婚约，故称。行过仪式后，便意味着双方已缔结婚约，从此不得反悔。任何一方悔婚，都会被认为不光彩。倘若女方悔婚，则要受社会舆论指责。由于多数青年都须至结婚时才能见到配偶，故婚后家庭不睦的情况甚多，有的甚至造成家庭悲剧。
源见“大刀头”。谓盼望其还归团圆。清王夫之《石板滩中秋无月奉怀家兄》诗：“刀头飞镜终无准，今夕何年倍惘然。”
亦名广羊坝。即今四川重庆市东五十里广阳镇。《元史石抹按只传》：至元间攻重庆，“宋涪州守将率舟师来援，不老击败之于广阳坝”。即此。
读音：Tng现行较罕见姓氏。今山西之朔州、忻州等地有分布。《山西人口姓氏大全》收载; 《姓氏词典》亦收，其据《姓谱》注云： “以州名为姓氏。汀州，即今福建长汀。”
【生卒】：504—564【介绍】：南朝陈僧。会稽山阴人，俗姓谢。少小出家，从龙光寺绰法师受业。昼读经论，夜习诗书，神悟绝伦。善诗，又善草隶书，故时人称其貌、义、诗、书为四绝。梁简文帝爱其才，欲令还俗，引为学士，不听。陈文帝天嘉中讲经于宣武寺。撰有《成实论疏》。
畲族地区设置官员名，又称“��官”。明朝于闽、粤交界的畲族地区设置土官，用以管理畲民，征收赋税。因史书上对畲、瑶民族的记载，往往混淆，或称畲族为瑶族，对畲区官吏称为“抚瑶土官”。
又作悉没言城。唐迟散州治所。在今阿富汗喀布尔北巴格兰西萨曼甘附近。
【生卒】：782?—841?【介绍】：唐僧。钟陵建昌人。俗姓王。生有自然胎衣若僧服，遂出家于石门。后住澧阳云岩寺。敕谥无住大师，一作无相大师。
即今河南林州市东北河顺镇。民国 《林县志》 卷1 《乡镇》： “河顺村，距城三十里。”
字仲鸣，诸城(今属山东)人。弘治进士。历官编修、刑部主事、礼部右侍郎、吏部左侍郎、谨身殿大学士。杨一清、谢迁辅政，张孚敬、桂萼入，皆谨慎事之。一清、萼、孚敬先后罢官，独留他秉政两月。后李时、方献夫入，位居他上。曾巡边，往返三万余里。为严嵩所不容，使人弹劾其子
春秋、战国时期提倡阴阳五行学说的学派。《汉书艺文志》列为十家九流之一。阴阳家本来是中国古代研究天文、历法的。五行说本来是中国古代思想家用水、火、木、金、土五种物质来解释世界万物起源的学说。战国时出现五行“相生相胜”的说法， “相生”即互相促进，如木生火、火