坐床
藏传佛教的仪式之一。专指转世活佛正式登座认定的程序之一。藏语称“池顿”，意为“(请求)入座”或“(请求)登座”。前世活佛圆寂后，其转世灵童被寻认后，举行“入座”(指寺院住持宝座)仪式。达赖或班禅之宝座称“金座”(色池)。自剃度为僧、受戒、取法名，至“入座”，即所谓“坐床”，则认定转世灵童为正式活佛。达赖、班禅“坐床”前须奏请中央政府批准，请中央派驻藏大臣或特别代表赴藏出席监视“坐床”仪式，始能生效，届时中央大臣当众宣布认定的圣旨及准许启用达赖、班禅印信的指令等。
藏传佛教的仪式之一。专指转世活佛正式登座认定的程序之一。藏语称“池顿”，意为“(请求)入座”或“(请求)登座”。前世活佛圆寂后，其转世灵童被寻认后，举行“入座”(指寺院住持宝座)仪式。达赖或班禅之宝座称“金座”(色池)。自剃度为僧、受戒、取法名，至“入座”，即所谓“坐床”，则认定转世灵童为正式活佛。达赖、班禅“坐床”前须奏请中央政府批准，请中央派驻藏大臣或特别代表赴藏出席监视“坐床”仪式，始能生效，届时中央大臣当众宣布认定的圣旨及准许启用达赖、班禅印信的指令等。
《世说新语．排调》：“孙子荆（孙楚）年少时，欲隐；语王武子（王济）‘当枕石漱流’，误曰‘漱石枕流’。王曰：‘流可枕，石可漱乎？’孙曰：‘所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲砺其齿。’”此事又见《晋书．孙楚传》、《太平御览》卷五十一引晋．王隐《晋书》。孙楚说“漱
【介绍】：清浙江鄞县人，字御六。康熙三十年进士。补云南浪穹知县，迁直隶保安州知州。民有争讼，反复譬喻如家人，讼者多内愧。入为刑部员外郎，讯狱详审，为官清廉。补陕西平凉知府，遭劾归。
即今甘肃文县北羊汤河，为白水支流。《水经羌水注》： 羊汤水 “出西北阴平北界汤溪，东南径北部城北，又东南径五部城南，东南右合羌水”。《清一统志阶州》： “ 《县志》 有五渡河，在县北七十里。源出洋汤池，径县北，东入白龙江，即洋汤水也。”
见“仆固俊”(318页)。
细读而探索体味其中的深意。宋代朱熹编《小学．嘉言》：“凡看语孟，且须熟读玩味，将圣人之言语切己。”语孟：指《论语》和《孟子》。
即今湖北广水市东之应山河。《水经涢水注》： “隋水出隋郡永阳县东石龙山，西北流，南回，径永阳县西，历横尾山，即 《禹贡》 之陪尾山也。隋水又西南，入于涢。”
将军名号，一般说将军皆掌领兵征伐，而此将军只是一个封号，而不领兵。《史记封禅书》：“齐人少翁以鬼神方见上……于是乃拜少翁为文成将军，赏赐甚多，以客礼礼之。”
①即今江苏沛县西北龙堌镇。民国《沛县志》附图：县西北有龙堌集。②即今山东巨野县西南龙固堆镇。清光绪《山东通志》卷2《舆图志》：巨野县西南有龙堌站铺。民国《续修巨野县志》图作龙堌集。
《孟子．公孙丑上》：“子路，人告之有过则喜。”过：过失、错误。意谓听到别人指出自己的缺点、错误，就感到高兴。宋．陆九渊《与傅全美书》：“过在所当改，吾自改之，非为人而改也。故其闻过则喜，知过不讳，改过不惮。”连动 过，过错。听到别人指出自己的过错就感到高兴
《后汉书．明德马皇后传》：“帝幸濯龙中，并召诸才人。”李贤注引《续汉纪》：“濯龙，园名也，近北宫。”濯龙，东汉宫苑名，在洛阳西南角。后借指皇室。唐武元衡《昭德皇后挽歌》词：“国门车马会，多是濯龙亲。”