坐床
藏传佛教的仪式之一。专指转世活佛正式登座认定的程序之一。藏语称“池顿”，意为“(请求)入座”或“(请求)登座”。前世活佛圆寂后，其转世灵童被寻认后，举行“入座”(指寺院住持宝座)仪式。达赖或班禅之宝座称“金座”(色池)。自剃度为僧、受戒、取法名，至“入座”，即所谓“坐床”，则认定转世灵童为正式活佛。达赖、班禅“坐床”前须奏请中央政府批准，请中央派驻藏大臣或特别代表赴藏出席监视“坐床”仪式，始能生效，届时中央大臣当众宣布认定的圣旨及准许启用达赖、班禅印信的指令等。
藏传佛教的仪式之一。专指转世活佛正式登座认定的程序之一。藏语称“池顿”，意为“(请求)入座”或“(请求)登座”。前世活佛圆寂后，其转世灵童被寻认后，举行“入座”(指寺院住持宝座)仪式。达赖或班禅之宝座称“金座”(色池)。自剃度为僧、受戒、取法名，至“入座”，即所谓“坐床”，则认定转世灵童为正式活佛。达赖、班禅“坐床”前须奏请中央政府批准，请中央派驻藏大臣或特别代表赴藏出席监视“坐床”仪式，始能生效，届时中央大臣当众宣布认定的圣旨及准许启用达赖、班禅印信的指令等。
二十卷。隋代释智撰。智生平事迹详见《维摩诘所说经文疏》辞条。《妙法莲华经文句》简称为《法华文句》，略称为《文句》。为天台宗三大部之一。由天台宗始祖智大师，于陈后主祯明元年(587)，在金陵光宅寺开讲《妙法莲华经》对经中字句及意义详加解说，其弟子灌顶随听随记，至
①西汉置，属辽西郡。治所在今河北滦县西南。北齐废。②三国吴永安元年 (258) 改休阳县置，属新都郡。治所在万岁山 (即今安徽休宁县东十里万安镇)。《寰宇记》 卷104休宁县： “吴避孙休之名，改为海阳县。” 西晋太康元年 (280) 改为海宁县。③东晋咸和中置，属东官郡。治所
武陵(今湖南常德)人。出身农家。初为五代楚国主马希萼部将。南唐军攻占湖南，他率军收复潭州，后周显德元年(954)拜武清军节度使，割据湖南一部。宋建隆年间卒。【生卒】：?—962【介绍】：五代时朗州武陵人。少贫贱，事楚马希萼为军校。后归后周，历官集州刺史、武清军、武平
源见“霜露之感”。指父母先人的生日。《聊斋志异．白于玉》：“值霜露之辰，辄问父所，母具告之。”见“霜露之感”。《聊斋志异白于玉》：“值～，辄问父所，母具告之。”
源见“和氏之璧”。喻怀才不遇者。清蒲松龄《大江东去．寄王如水》词：“天孙老矣，颠倒了、天下几多杰士？蕊宫榜放，直教那抱玉卞和哭死。”
见“毛怜卫”(360页)。
十六卷。明叶山(生卒年不详)撰。山字八白，籍贯不详。朱彝尊《经义考》引张云章之言曰：八白本末无所考见，详其自序，当是一老诸生。是书屡易其稿，自序凡四。据其自序所言，此书始于嘉靖三十一年(1552)，终于三十九年(1560年)，凡九年以成书。以初序年月考，山当生于弘治十七
即今河北永年县 (临洺关) 西娄山。《初学记》 卷8引 《水经注》 曰： “狗山顶上有狗迹。今在临洺县西。” 唐武德五年 (618)，太宗亲征刘黑闼，于此立营。
晋．葛洪《抱朴子．内篇卷三．对俗》：“《仙经》象龟之息，岂不有以乎？”文中又引颍川陈仲弓《异闻记》，讲述了一个幼女学龟息而得以生存的故事：张广定遭乱尝避地，有一女年四岁，弃古冢中，以数月许干饭及水浆与之。三年广定乃得还乡里，欲收冢中所弃女之尸骨，不想女竟得
【生卒】：1778—1815【介绍】：清江苏嘉定人，字赵堂，一字同人。嘉庆十五年举人，议叙知县。以父钱大昭去世而归。于《说文》用力甚深，精古音之通转。有《群经古音钩沉》、《正名录》、《九经补韵考》等。字同人。江苏嘉定(今属上海)人。钱东垣之弟。兄弟共同钻研经、史、金