元代对伊斯兰教徒的称谓。为波斯语、阿拉伯语音译，又作谋速鲁蛮、没速鲁蛮、木速鲁蛮。铺速满，即今译穆斯林。元代汉文文献通常将西域各族之木速蛮称为回回。多为当时东来中国的中亚、波斯籍军士、工匠、官员、商人及学者等。，东南沿海地区也有一小部分木速蛮是唐宋时期寓居中国的波斯、大食人的后裔。广泛散布于全国各地，一般呈大分散、小集中状态，世代保持伊斯兰教信仰及其制度和习俗。元代，木速蛮属于四等人中色目人之一种，地位仅次于蒙古人，而高于汉人、南人，在政治、经济和文化各方面都占有重要地位。由于元朝统治者采取各种宗教兼容政策，其宗教活动和生活习俗都不受限制，故皆长期保持自己的特点，虽受汉族强烈影响，普遍接受汉文化，仍与汉族及其他民族居民有别，而逐渐形成为回族。
议和或结盟的一种仪式。自古各族多普遍流行之。汉元帝初年，匈奴呼韩邪单于与汉使韩昌会盟时，即曾共饮血酒。旧时凉山彝族亦颇流行。敌对双方在战争议和或几个家支表示团结友好时，双方或几方代表集会谈判，达成协议后即备两碗酒，杀一只鸡将血滴入酒内，由代表共饮。在对政府
即黚水。今贵州湄潭县西湄江。《水经延江水注》： “黚水亦出符县，南与温水会，阚骃谓之阚水。” 《水经注疏》 谓即今合湘江之仁江。
读音：Jt【源】清蒙古八旗姓(23)。【人】济特海色，清蒙古镶红旗人，从征云南有功，授云骑尉(23)。清代蒙古族姓氏。乃清蒙八旗姓氏之一。《清通志氏族略》收载。清初，蒙八旗之镶红旗人海色乌尔占，即姓此氏，未详其他。
二卷。又名《太谷程帖》。清傅山(1605－1690)书，程士元辑。傅山，字青竹、青主，又字侨山，别署公之它，亦称石道人，号啬庐；入清后又名真山，号朱衣道人，晚称老蘖禅；山西阳曲人，一作太原人。傅山自幼攻经读史，篆隶正草各体无所不精。著有《霜红合龙集》。该帖所收皆为傅
《北史．彭乐传》：“彭乐字兴，安定人也。骁勇善骑射，天平四年（天平为东魏孝静年号，四年为公元五三七年），从神武西讨（东魏大臣高欢，曾逼北魏孝武帝西奔长安，另立孝静帝，史称东魏，为大丞相，执政十六年。死后，其子高洋代东魏建北齐称帝，追尊他为神武帝），与周文相
即今云南沧源佤族自治县南十里永和大寨。旧为永和部落头人驻地。“永和”为佤语永绕的变音，“永”为寨，“绕”为森林，意即森林寨。
【介绍】：明末清初江南宜兴人，字颖侯。明崇祯十三年进士。官福建兴化司理。画山水师蓝瑛，笔墨淡远。工诗。有《颖侯集》。
一笔。清许之獬撰。之獬字直庵，号莲峰，长洲(今江苏苏州)人。拔贡生，官贵州余庆县学教谕。《春秋或辩》一卷，主要辨证《春秋》所用的历法。作者认为，夏以建寅之月为岁首，商以建丑之月为岁首，周以建子之月为岁首，三代各取一月，举行祭告朝贺之礼，作为一岁的始朔，而四时
同“公孙牧豕”。北周庾信《谢滕王赉猪启》：“孙弘牧于淄水，惟以求钱；卜式养于士林，岂知其味。”
【生卒】：?－908字正臣，清河(今属河北)人。唐僖宗时参加黄巢起义军，官至左番功臣。后归降朱温，常从征伐，成为重要部将，曾于邢州任上大破李嗣昭军。后梁建立，历官河阳诸军都指挥使、河阳节度使等职，其女为梁末帝妃。(，参见《新五代史》)【生卒】：?—908【介绍】：唐末