藏传佛教教派之一。创始人为后藏夏鲁寺住持※布顿·仁钦朱。始创于元。按布顿所著《布顿佛教史》云，该派之由来，初为后藏大德桂哇益西雍仲，其弟子杰尊喜饶迥内修建夏鲁寺(又称夏鲁阿莫寺)，后此人赴印深研佛法，遂又由其师桂哇益西雍仲住持夏鲁寺，有著名门徒10人，誉为“四栋六梁”，由此传承谓之“夏鲁传承派”，亦即夏鲁派。布顿大师时使夏鲁派处于高峰期。布顿原系濯浦噶举派，后被夏鲁人迎至夏鲁寺，自立门派，广兴四本续灌顶及时轮、金刚界等瑜伽部曼陀罗密宗经教。世称夏鲁派或布鲁派(即布顿派)。布顿圆寂后，扎泽巴、夏钦及赞檀巴拉等继嗣传其教，但终未能得到持久弘扬而逐渐消失。入明后改宗黄教。
尊：一作“遵”，遵从。 各人遵照所听到的从事，各人根据所知道的实行。语本《汉书．董仲舒传》：“仲舒对曰：‘曾子曰：尊其所闻，则高明矣；行其所知，则光大矣。高明光大，不在于它，在乎加之意而已。’”宋祁曰：“浙本‘尊’作‘遵’。”后多引作〔各尊所闻，各行所知〕
读音：Jiju现行彝族姓氏。今四川之峨边有分布。此姓系峨边县公安局提供，未详其他。
同“李阳拳”。清袁枚《五人墓》诗：“李阳老拳一挥臂，万手如星撒平地。”
铅，指铅刀。虽磨砺也不会锋利。因用以自谦才智低拙，难任其用。钱起《县内水亭晨兴听讼》：“磨铅辱利用，策蹇愁前程。”
宣室：未央宫(今陕西西安市西北郊长安故城内西南)正室。前席：人在坐席上渐渐前移。此典指汉文帝在未央宫宣室内听贾谊陈述，听得入神，在坐席上渐渐前移靠近。后以此典比喻君王不重视人才；或用以抒发怀才不遇之情；也比喻受君王召见。贾谊(前200年——前168年)。洛阳(今河南
在今河北武邑县西。《方舆纪要》 卷14武邑县： 韩家河 “在县西。东北流，有龙池河流合焉，注入漳河。今涸”。
亭名。在江西余干县东南。权德舆《余干赠别张二十二侍御》：“芜城陌上春风别，干越亭边岁暮逢。”
【生卒】：1793—1854【介绍】：清湖南安化人，字苏溪。道光九年进士，授编修，历官平阳知府、贵州布政使。咸丰二年，奉诏办理湖南防务，守长沙御太平军。旋任云贵总督，镇压云南回民起事。后在镇压贵州杨隆喜起事时，病死军中。谥文僖。
【介绍】：明苏州府吴江人，字蕙绸。叶绍袁女，嫁沈璟孙永桢。工诗词，有《存余集》及杂剧《鸳鸯梦》。
同“棘端猴”。元贡师泰《寄静庵上人》诗：“世事同蕉鹿，人心类棘猴。”