奴田
唐代吐蕃奴隶社会经济制度之一，属田亩制度。吐蕃有专供王族使用的“王田”，称作“杰兴”。而“奴田”称作“阐兴”(bran shing)。其意有两解：一指专供奴隶耕种的田地，二指赞普将连同耕种田地的奴隶一起封赐给贵族的田地。《德乌佛教史》载，五种武士阶层中的桑玛杰布及尚论两个阶层，均有此类封赐的“奴田”，而其中的扬杰阶层则可得到最次的“奴田”，称作“塔玛阐兴”。
唐代吐蕃奴隶社会经济制度之一，属田亩制度。吐蕃有专供王族使用的“王田”，称作“杰兴”。而“奴田”称作“阐兴”(bran shing)。其意有两解：一指专供奴隶耕种的田地，二指赞普将连同耕种田地的奴隶一起封赐给贵族的田地。《德乌佛教史》载，五种武士阶层中的桑玛杰布及尚论两个阶层，均有此类封赐的“奴田”，而其中的扬杰阶层则可得到最次的“奴田”，称作“塔玛阐兴”。
源见“烧琴煮鹤”。比喻糟蹋美好的事物，大杀风景。清孔尚任《桃花扇．骂筵》：“赏心亭上雪初融，煮鹤烧琴宴巨公。”见“焚琴煮鹤”。唐韦鹏翼《戏题盱眙壁》：“岂肯闲寻竹径行，却嫌丝管好蛙声，自从～后，背却青山卧月明。”
金正大三年(1226)升米脂寨置，属绥德州。治所即今陕西米脂县。明末，李自成率领的农民军在此起义。后曾改米脂县为天保县。清复为米脂县。民国初属陕西榆林道。1927年直属陕西省。在陕西省北部。属榆林市。面积 1212 平方千米。人口20.9万。辖7镇、6乡。县人民政府驻银州镇。北
明万历年间布依族苗族起义首领之一。参见“阿伦”(1192页)。
智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私；能法之术，必强毅而劲直，不劲直，不能矫奸。人臣循令而从事，案法而治官，非谓重人也。重人也者，无令而擅为，亏法以利私，耗国以便家，力能得其君，此所为重人也。智术之士明察，听用，且烛重人之阴情；能法之士劲直，听用，且矫
【介绍】：唐代小说家。字之乾(一作之仪)。蔡州朗山(今河南确山)人。生卒年不详。宰相袁滋子。咸通中，累官祠部郎中，后为虢州刺史。郊与诗人温庭筠友善。咸通九年(868)撰成传奇集《甘泽谣》。此书多记仙佛义侠之事，情节曲折，颇为后人所称赏。尤以《红线》一篇最为著名。《
字绍玄，河东汾阴(今山西万荣西南)人。聪明通经学。仕北周为司金大夫。隋文帝时历刺史、大理卿、刑部尚书、检校相州事等职。执法宽平，留心民生。在兖州主持修渠，得良田，通漕运，民称为“薛公丰兖渠”。炀帝初，被控告附汉王谅，下狱。相州民百余人赴京为其申理。除名，配岭
即今浙江海盐县南二十里秦山。《方舆纪要》卷91： 秦驻山 “下有秦驻坞，相传始皇东游登此”。故名。明嘉靖三十四年 (1555) 败倭寇于此。
【介绍】：李商隐七绝诗《代赠二首》其一末二句。两句即景兴感，用未展的芭蕉和含苞的丁香象征男女双方固结不解的愁怀，既是眼前实景的真实描绘，又是借物写人。作者移情入景，着重抒写人的主观感受，使景物富有象征色彩，景与情、物与人融为一体，含蕴无穷，历来为人所称道。
字思仁，东阳(今属浙江)人。万历五年(1577)进士，授旌德知县，升礼部祠祭主事。十四年，疏论帝久不视朝，帝震怒。被廷杖，斥为民。久之卒。光宗嗣位，赠太仆少卿。【介绍】：明浙江东阳人，字思仁。万历五年进士。授旌德知县，擢礼部主事。以疏谏神宗久不视朝，忤旨，廷杖，斥
书名。亦称《鞑靼译语》。明四夷馆所属鞑靼馆编纂的汉蒙对照分类词汇集。有明、清两种抄本。明抄本为《华夷译语》。收词1500余条，分17类，蒙语词头有汉文标音，词条释文用汉蒙两种文字对照。清抄本，称《鞑靼译语》收词960余条，亦分17类，词头和释文均以汉文与用汉文标注的