1624年葡萄牙传教士安夺德等在西藏阿里古格王国首府扎布让及日土建立传教会(站)后，古格王大力支持传教士传播天主教以取代藏传佛教。古格藏传佛教僧人对此进行各种抗争。1626年冬和1627年春，古格王下令灭佛，僧人被迫还俗或被赶至山洞。僧众经过三年的暗中准备，乘安夺德返回果阿和古格王生病之机，于1630年举行反对古格王政权的武装暴动。暴动从离扎布让较远的喜马拉雅山区开始，一些军官亦参加。还俗和讨乞的僧人亦被集结和武装起来，他们请拉达克土王派兵围攻古格王宫。王宫被围一个月未克，古格王主动提出议和，拉达克王与古格喇嘛首领计诱土王出王宫城堡，执之。日土统治者逃至后藏。传教士全被押往列城。拉达克王派遣其子统治该地。延续数百年的西藏阿里地方政权古格王国从此灭亡。
心口不一，嘴上讲的是一套，心里想的又是一套。晋代葛洪《抱朴子．微旨》：“若乃憎善好杀，口是心非；背向异辞，反戾直正；虐害其下，欺罔其上；叛其所事，受恩不感……凡有一事，辄是一罪。”并列 口上说是，心里却不是，心口不一致。语出晋葛洪《抱朴子微旨》：“若乃憎善
【介绍】：张仲素作。约作于元和十年(815)张任司勋员外郎时。诗咏写燕子楼主人武宁军节度使张惜的爱妾关盼盼事。三首诗分别咏写关盼盼独居的寂寞，甘于守节的情操以及她一任芳华流逝，决不思重操管弦的灰冷痛苦的内心。诗以妇人口吻写出，缠绵婉转，以至后人误以为乃关盼盼自
源见“梦惠连”。泛指诗文佳句，借咏兄弟情谊。唐李白《送舍弟》诗：“他日相思一梦君，应得池塘生春草。”
在今北京市丰台区郭公庄西南大葆台村东。1974年8月发现。是西汉燕王(或广阳王)及其王妃的陵寝。为大型土坑竖穴木椁墓。早期虽曾被盗，但出土器物仍有制作精美的陶器、铜器、铁器、玉器、漆器及丝织品等四百余件。燕王墓室巨大，为“梓宫、便房、黄肠题凑”形制， 结构严谨。墓
见“鄂伦春族”(2052页)。
【介绍】：清湖南巴陵人，字俟叟。诸生。雍正九年，奉布政使赵城命，督修洞庭湖柁杆洲，毫无舛误，并节省原支经费十分之二。
八卷。清邱仰文(1696－1777)撰。邱仰文，字襄周，号省斋，滋阳(今山东兖州)人。雍正十一年(1733)进士，官四川定远知县。著有《省斋自存稿》、《楚辞韵解》。卷首有陆耀序，胡德琳序，作者自序，凡例十六条，古韵表，总目：(卷一《离骚经》卷二《九歌》，卷三《天问》，卷四《
即今广东台山市东南之大同河。《清一统志广州府一》： 泥涌河 “在新宁县东南。源出百峰山，西南至广海卫烽火角入海”。
清末外城工巡局所属机构。见“外城工巡局”。
【生卒】：1136—1188【介绍】：宋婺州金华人，字与政，号说斋。高宗绍兴二十一年进士，为西安主簿。三十年复中博学宏词科。历建康府学教授、秘书省正字。上万言书论时政，孝宗纳之，召除著作佐郎，出知信州、台州。治政理财颇有建树，为学多与朱熹相左。后为朱熹劾罢。归而益