珞巴族崩尼、崩如、纳等部落对被奴隶主占有人身和劳动成果的奴隶的代称。又作木楞阿比，珞巴语音译，意为“枕头”、“垫枕人”。原专指男奴隶，后“巴列”女奴隶亦俗称“阿比”。家长奴隶制家庭中的奴隶，包括直接由外部落买来或掳来的男女奴隶及奴产子女。人身隶属主人，但保留一些其他家庭成员享受的权利。一旦主人将其配婚，可在为主人劳动之余自营少量生产，积蓄私房，并允许组成俗称“麦另阿夏”分居户，仍隶属主人。此类户征得主人同意并用积蓄物赎了身，可由主人赠送少量土地或开垦氏族公有土地而获拥有生产资料、独立经营的权利，成为“麦另阿夏巴”家庭。其与主人的人身依附及负担租赋则随后代的增加而递减，遂成为※“升得”。其他部落称为“穆拉”、“涅巴”、“厄波”者，内涵与此皆同。
即今四川资中县西北法轮镇。民国 《资中县续修资州志》 卷2： 发轮乡 “俗呼四眼桥。在县西水一百四十里，接仁寿县界。人烟稠密，后有巨涧出阳陵山下，流经龙水废县，委折数十里，至珠溪小三江口与龙结镇涧水合流，以入资江。可通舟楫”。
在今广西崇左县南。《明一统志》 卷85太平府： 府前渡 “在府南。路通思明府、思陵、上思、忠、江等州”。
即西路旧土尔扈特旗。清乾隆三十六年(1771)渥巴锡率土尔扈特部由伏尔加河流域回到祖国后设置。驻牧地在今新疆精河县西南、尼勒克县西北部。
《书．益稷》：“暨稷播，奏庶艰食鲜食。”孔传：“艰，难也。众难得食处，则与稷教民播种之；决川有鱼鳖，使民鲜食之。”后因以“艰鲜”为食物匮乏之典。《续资治通鉴．宋高宗绍兴元年》：“财用殚匮，民食艰鲜。”
存：生存。 意谓穷得活不下去。语出《战国策．齐策四》：“齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。”明．余继登《典故纪闻》卷三：“凡为官须廉洁自持。贫者士之常。古人谓贫乏不能存，此是好消息。”
武官名。金置，见“武卫军都指挥使司”。
【生卒】：?—1867【介绍】：即任化邦。清安徽蒙城人。幼年家贫，父母早卒。咸丰初，与叔父任乾起义，为捻军蓝旗将领，势力逐渐壮大。太平天国天京陷落后，与张宗禹等推赖文光为首领。同治五年，捻军分为东、西二支，与赖文光统率东捻军，曾在湖北安陆府尹隆河大破刘铭传军。
①在今山西五台县五台山东台楼观谷。明成化中建。有清康熙、乾隆帝书额。②在今辽宁沈阳市大南街永德里6号。建于清康熙二十三年 (1684)。后经多次重修。寺坐北朝南，两进院落。寺前为天王殿。院内为大雄宝殿和藏经楼，显得古朴、典雅。现为群众游览和举办佛事活动的场所。③在
源见“梦周”。谓缅怀先贤。清龚自珍《己亥杂诗》之六三：“我心即是四始心，泬寥再发姬公梦。”
【生卒】：426—486【介绍】：南朝宋吴兴武康人，字仲远。沈庆之侄。仕宋，初为郡主簿，迁青州刺史。明帝泰始二年，响应晋安王刘子勋起兵。次年，归附宋朝廷，请罪。四年，魏军攻东阳，文秀固守以拒。次年，失守被俘，送往平城，魏献文帝任为外都下大夫。孝文帝时，除怀州刺史