爱上国学 >历史百科>民族起源>佑宁寺

佑宁寺

藏传佛教寺院。藏语称“郭隆弥勒洲”,简称“郭隆寺”。在青海互助县。明万历十年(1582),三世达赖喇嘛索南嘉措应蒙古土默特部之请,赴内蒙古参加俺答汗葬仪时,到青海巡礼各地,传播格鲁派,并于十二年(1584),到今寺北讲经传教,授记建寺。三十年(1602),四世达赖喇嘛云丹嘉措自内蒙入藏坐床,途经此地,扎地、浪加、火日、华仁等13部落头人以三世达赖授记为由,请求四世达赖建寺。次年,四世班禅罗桑却吉坚赞和四世达赖派达波扎仓寺住持第七世嘉色活佛端悦却吉嘉措赴青海,三十三年(1605),建成嘉色寝宫、经堂及部分僧舍,并建显宗学院,初具寺院规模。后在和硕特蒙古固始汗等地方势力支持下,不断扩建,至康熙年间,有大小经堂、僧舍、昂欠等2千多院落,僧人7千余名,设有显宗、密宗、时轮、医明四大学院,属寺众多,被誉为“湟北诸寺之母”。雍正元年(1723),毁于罗卜藏丹津之乱。十年(1732),奉旨修复,赐额“佑宁寺”。同治五年(1866),寺内大经堂等建筑再次被毁,由六世土观罗桑雪珠昂秀奉命重建。寺主为嘉色活佛,不常住寺,实际由总法台总理全寺行政、教务。总法台之下分行政和宗教两大组织系统。行政管理机构是吉哇昂,由总法台、襄佐、老爷、僧纲组成;宗教组织,总法台下是章嘉,土观、松布,却藏,王嘉五大昂活佛。该寺原有20余名活佛,主要为五大昂活佛,清代均受封为呼图克图,尤以章嘉,土观为驻京喇嘛地位最尊,著作颇多,影响后世。

猜你喜欢

  • 广宗寺

    清乾隆二十二年(1757)建,在今内蒙古阿拉善左旗东南巴润别立镇境内。乾隆二十五年清廷御赐用蒙、汉、满、藏四种文字书写的“广宗寺”匾额。因地处定远营(后改名巴彦浩特)南,俗称南寺。是原阿拉善八大寺中规模最大、名望最高的寺庙,惜在文化大革命中被毁。

  • 判於云泥

    同“判若云泥”。清王夫之《读通鉴论.梁武帝》:“贪廉之分,判於云泥,似必不相涉矣。”

  • 甘泉关

    在今甘肃武威市西。《方舆纪要》卷63凉州卫:甘泉关“在卫西。《唐志》:凉州有甘泉关”。按《新唐书地理志》、《旧唐书地理志》 未发现有甘泉关。

  • 莫伦哈屯

    明代蒙古右翼土默特部领主俺答汗妻。又称一克哈屯。原为俺答汗父巴尔斯博罗特济农第三哈屯(夫人)。正德十四年(1519),巴尔斯博罗特卒后,按蒙古当时风俗,被俺答汗收娶。其亲生子铁背台吉天亡时,欲以100童子和100驼崽殉葬,当杀至40幼儿时,引起民众和一些贵族的强烈反抗,被

  • 朱仁卿

    【介绍】:元盱江人。在国学十余年,贡于吏部,除安庆教授。

  • 读音:hu【源】 古有豗傀氏,其后有傀氏、豗氏,见《路史》(17,60)。【布】 大陆北方有此姓(91)。罕见姓氏。《新编千家姓》 收载。《姓氏考略》注引 《元和姓纂》云: “古有豗傀氏,后有豗氏、傀氏。” 《姓氏词典》 音hu,不从。又,《中国姓氏大全》称: “现代北方有 (此

  • 飞龙山

    ①即封龙山。在今河北鹿泉市南,接元氏县界。《晋书孝怀帝记》:永嘉三年(309),“石勒寇常山,安北将军王浚使鲜卑骑救之,大破勒于飞龙山”。《元和志》卷17获鹿县:飞龙山“在县南四十五里”。②在今湖北麻城市北三十里。《方舆纪要》卷76麻城县:飞龙山“山势峻耸如雌雄并

  • 诗三家义集疏

    二十八卷。清王先谦(1842-1917)撰。该书收集三家遗说,很有独到见解。在序例中,王氏称《毛诗训沽》,有可取之处。如没有毛诗,则三家之说除见传记外,连其经文作何字都无法得知,《诗经》更无法成为完整的典籍了,自己也就无法编撰此书了。由于三家对许多诗都没有材料,所以

  • 张振岳

    【介绍】:清浙江萧山人,字崧高。善画,蓝瑛称其所画山水能写词人难状之景。兼工诗及书法,善鼓琴。

  • 马裔孙

    【生卒】:?-953字庆先,棣州滴河(今山东商河)人。初举进士,为后唐潞王李从珂属官。末帝即位,官拜宰相。不习朝廷典章旧事,举动常错,被人称为“三不开”,即口不开、印不开、门不开。后晋、后汉、后周时历为闲职,以呕吟著述为事。晚年信佛,撰《法喜集》、《佛国记》,另