布依族旧时葬俗。亦称“砍替”、“砍历”、“做戛”、“打戛”。流行于贵州布依族民间。其俗：老人死后，在出殡前，其子女便牵1条大水牛(黄牛或马亦可)，拴于“鬼场”的1根“鬼桩”上，孝男女在巫师率领下，绕牛转3圈，反复跪拜，然后由死者女婿用大刀把牛砍死，如女婿年幼或无女婿，可由侄女婿执行，或由女婿、侄女婿执刀做个象征性动作，由他人代行。牛死后，取一部分肉款待吊唁的亲友，一部分分送亲友带回家。孝男女及亲属则绝对不可染齿。关于此俗，明万历《贵州通志》卷14有载，清乾隆《独山州志》卷3记载尤详：独山仲家“亲死以白帕裹头，合族不吃肉，只啖鱼虾，为斋菜，婿家购鱼为赙以助。丧祭，凡亲眷及瓜葛本村邻近，男妇络绎成群，丧家或屠牛二三只，或五六只，尽分亲友，牛多者为大户。……宰牛马，会亲戚饮，名曰砍替。”此俗产生原因，民国《镇宁县志·民风志》在“砍戛”一词下提到“砍牛原意，据云免死者被野魅吞食，故杀牛以替。”
即错拉。今西藏错那县。清乾隆《西域同文志》卷18：“西番(藏)语：扪， 旧地名。磋纳，湖边也。于扪地滨湖建城，故名。”
唐贞观九年 (635) 置，为郎州治。治所即今贵州遵义市。十一年 (637) 废。十三年(639) 复置，为播州治。十四年 (640) 改名罗蒙县。
即今吉尔吉斯斯坦境之纳伦 (林) 河，为锡尔河上游。《新唐书西域传》： 石国 “西南有药杀水，入中国谓之真珠河，亦曰质河”。即“真珠河”。
读音：Dｉｂｉ【源】 湘西苗族姓(402)。
睿宗庶重孙。年十三，因袭祖父统领军队。至元十二年(1275)，跟随北安王北征。十三年失列吉谋反，诱胁不从，被捉，受尽凌辱。十四年，兀鲁兀台、伯颜率兵讨伐叛乱，失列吉迎战，他从中乱其阵，得以逃走，二十一年与秃秃哈攻伐海都，破其精兵，海都败走。武宗时，进封楚王。死后
1743—?清代卓尼土司。藏族。生于今甘南藏族自治州卓尼，土司索南钦佩之长子。幼袭土司职。自幼受祖母仁钦贝宗影响，笃诚事佛。纳尊者桑结巴桑言，与祖母议定刻印大藏经丹珠尔部，邀请经师阿旺多吉、头人嘎朋才仁、管家三钦为印经总管，经师罗桑坚赞负责刻版印刷，又组织校订
东晋建，在今浙江鄞县东南。《舆地纪胜》卷11庆元府：天童寺“在鄞县东六十里。山有玲珑岩，东晋时立祠岩上。唐开元中高僧法璿居之， 日诵莲经，感天童捧天食来供人”。故名。现存建筑系清重建。在浙江省宁波市鄞州区太白山麓。相传西晋永康元年(300年)僧义兴于此结茅庵，有童
《诗经．王风．采葛》：“彼采萧兮，一日不见，如三秋兮（三秋：三个秋天，指三年的时间）。”朱熹集注：“言思念之深，未久而似久也。”孔颖达疏：“年有四时，时皆三月。三秋，谓九日也。设言三春，三夏，其义亦同。”过一天就像过三年一样。后因以“一日不见如隔三秋”用为
哈尼语音译，旧时云南西双版纳哈尼族信仰的鸡骨卜。遇事必以鸡骨卜吉凶，其法在鸡腿骨上的小孔内插入细竹签，以骨头上的小洞多少、竹签的倾斜度和所指方向，按求问的事项作出不同的解释。如问病情，以骨腿上洞少、竹签插入后直立为吉;洞多、竹签倾斜度大为凶。
清置，属交河县。即今河北沧县西南六十里高川乡。有把总驻守。在陕西省西乡县东南部。面积163平方千米。人口2万。镇人民政府驻下高川，人口910。地处父水河川道，故名。1996年上高川、下高川、柏林三乡合并设高川镇。主产稻、玉米、油菜籽，盛产茶叶、生漆、核桃、麝香、木耳