升得
西藏珞巴族崩尼、崩如、纳等部落对获得自由奴隶的称谓。亦称“阿比辛姑玛”，珞巴语音译，意为“自由人”、“自由奴隶家族”。“升得”所繁衍的后裔在各部落均已形成家族或氏族，其与原主人家族或氏族已建立起一种兄弟关系，两者之间切忌原称谓，互称兄弟，即俗称“阿崩布如”关系。但双方仍保留某种象征性的隶属关系。
西藏珞巴族崩尼、崩如、纳等部落对获得自由奴隶的称谓。亦称“阿比辛姑玛”，珞巴语音译，意为“自由人”、“自由奴隶家族”。“升得”所繁衍的后裔在各部落均已形成家族或氏族，其与原主人家族或氏族已建立起一种兄弟关系，两者之间切忌原称谓，互称兄弟，即俗称“阿崩布如”关系。但双方仍保留某种象征性的隶属关系。
唐贞观十二年 (638) 置，属环州。治所在今广西环江毛南族自治县西南。后废。古县名。唐贞观十二年(638年)置，治今广西壮族自治区环江毛南族自治县西南。属环州。宋改属宜州所领羁縻镇宁州。后废。
读音：Ā【综】 或出自少数民族。民国30年(1941年)，国民党军事委员会上尉服务员啊尤朴(62)。亦见《新编千家姓》(73)。云南维西有此姓(444)。现行罕见姓氏。今云南之维西有分布。《新编千家姓》收载，《云南省革命烈士英名录》亦载，未详其源。
见“兴凯湖”(916页)。
?—1139辽末投金将领。契丹族。东京(今辽宁辽阳)人。辽亡前夕，于天祚帝天庆六年(1116)五月投金，随金将完颜蒲家奴兵招谕辽兵，获辽留守迪越，并降群牧官木卢瓦。天辅六年(1122)，从金太祖追辽天祚帝，至小鱼泺，夜潜辽营，探天祚帝所在。七年，被阴告与辽降将耶律余覩谋反，
明朝内府所属机构。隶内官监。与石作、瓦作、土作等负责营造宫室、陵墓等事。
一卷。明王鸿儒(生卒年不详)撰。王鸿儒字懋学，南阳(今属河南)人。少工书，家贫，为本府书佐。成化二十三年(1487)第进士，累擢山西副使。武宗时迁南京户部尚书。王鸿儒清正自持，为学务穷理致用，为世人所推。卒谥文庄。著有《凝斋笔语》等。此书共一卷，其中论《易》十三条，
【介绍】：清广东顺德人，字希禹，号谦山。乾隆五十三年举人，官中书科中书。中岁告归，筑室莲溪上，藏书数万卷，从事著述。编有《粤东文海》、《诗海》，著有《谦山诗文钞》、《龙山乡志》、《画说》等。
喀尔喀河两岸蒙古各部的总称。明代为达延汗六万户之一，属左翼。分12部，居河东者为内喀尔喀五部，又称内五鄂托克喀尔喀;居河西河者为外喀尔喀七部，又称外七鄂托克喀尔喀，内五部为达延汗第五子阿尔楚博罗特属部，清初内迁兴安岭东南，相继归附，被编为※巴林、※敖汉、※奈
二卷。清毕魏(详见《三报恩》)撰。传奇《竹叶舟》共二十九出，由元人所撰《竹叶舟杂剧》演化而来，其故事情节由写陈季卿之事，转为铺叙晋石崇之事。石崇的故事虽以史传为据，但用虚写之法，而结局尤与史实不符。其内容大致是：石崇本是一个渔夫，遇见了支道林法师，支道林深知
《晋书》卷八十一《桓伊传》：“时谢安女婿王国宝专利无检行，安恶其为人，每抑制之。及孝武末年……国宝谗谀之计稍行于主相之间。而好利险詖之徒，以安功名盛极，而构会之，嫌隙遂成。帝招伊饮宴，安侍坐。帝命伊吹笛……伊便抚筝而歌《怨诗》曰：‘为君既不易，为臣良独难。