五护陀罗尼
藏传佛教名词术语。《元史·释老传》载:西番僧“若岁时祝厘祷祠之常,号称好事者”,“自曰收札沙剌,华言五护陀罗尼经也。”举行法事时诵此经文,以祈愿对自身、喇嘛、父、母,朋友五方求得佑护。
藏传佛教名词术语。《元史·释老传》载:西番僧“若岁时祝厘祷祠之常,号称好事者”,“自曰收札沙剌,华言五护陀罗尼经也。”举行法事时诵此经文,以祈愿对自身、喇嘛、父、母,朋友五方求得佑护。
同“妻梅子鹤”。清黄景仁《腊月廿五日饮翁学士宝苏斋》诗:“妻梅谩语如何凭,清供家山问谁录?”
一卷。清郭庆藩(详见《说文经字正义》)撰。前人注解《庄子》者,多达数十家,各家注本各有所长,各有所短。郭庆藩作《庄子集释》,博采诸家之长。于正文之下,先引郭象注,次引成玄英疏,再用陆德明音义。而他自己的解释文句,则分别列于注疏音义之下。凡是关于音义的,都移于
阳关:地名,处于河西走廊西边尽头,和它北面的玉门关相对,是内地走向西域的通道。 西边走出了阳关,就再也见不到老朋友了。 表示朋友依依惜别之情。语出唐.王维《送元二使安西》:“渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。劝君更进一杯酒,西出阳关无故人。”元.无名氏《马陵道
科举常科科目之一。此科惟设于唐玄宗时。据《通典选举三》记载,开元“二十九年(公元741年)始于京师置崇玄馆,诸州置道学。其生徒应举,谓之道举。举送、课试与明经同。应道举者试《老子》、《庄子》、《文子》、《列子》,及第待遇同明经。
【介绍】:建中二年(781)自商州刺史改陕虢观察使。四年,德宗奔奉天,以军事委副使张劝,自赴行在。贞元四年(788)为司农卿。《全唐诗补编续拾》补诗1首。
七卷。清帅念祖(约1729年前后在世)撰。帅念祖字宗德,号兰皋,奉新(今江西九江)人,生卒年均不详。雍正元年(1723)进士。官翰林院编修,陕西布政使,缘事谪戍军台。本集前有何焯作序,称念祖塞上所作,有多博吟,今未见。此七卷是念祖在陕西为官时自编而成。念祖平生精力用于八
【生卒】:?——1648字雨殷,余姚(今属浙江)人。崇祯四年(1631)进士,授同安知县。升户科给事中,疏陈用将之失,不报。京师戒严,分守东直门。召对。失帝意,贬福建按察司照磨。福王立,官吏科右给事中,与马士英、阮大铖有矛盾。杭州陷,与孙嘉绩同起兵。鲁王监国,历任右佥
在今湖北宜昌县东北。《方舆纪要》卷78夷陵州“南津关”条下:“白虎关在州东北六十里。”
荓:通“抨”,击。辛螫( ㄓㄜ zh ):毒刺刺人。 不要去打蜂,自己招致蜂子的刺螫。 比喻不要自招祸乱。语出《诗.周颂.小毖》:“予其惩而毖后患,莫予荓蜂,自求辛螫。”汉.王符《潜夫论.慎微》:“莫与荓蜂,自求辛螫。祸福无门,惟人所召。”(按:与,当作“予”。
【介绍】:东晋汲郡人,字佐治。为征西大将军桓温南蛮参军。时俗七月七日曝经书及衣裳,乃仰卧庭中。人问,辄曰:“我晒书。”谢安出山任桓温司马,隆借解中药远志一物二名讥安“处则为远志,出则为小草”。